世界史經(jīng)典文獻(xiàn)研讀

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1、歷史學(xué)中的預(yù)測(cè)摘要：本文從下列角度思考?xì)v史學(xué)是否可以預(yù)測(cè)未來。這些角度包括：歷史學(xué)科與自熱學(xué)科的區(qū)別、歷史學(xué)能否積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、總結(jié)規(guī)律，能否預(yù)測(cè)未來及其預(yù)測(cè)時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)等。表達(dá)個(gè)人對(duì)“歷史學(xué)是否有規(guī)律，能否預(yù)測(cè)未來，如果能應(yīng)該注意哪些方面？”問題的看法。關(guān)鍵詞：歷史學(xué)規(guī)律預(yù)測(cè)個(gè)人認(rèn)為，自然科學(xué)在規(guī)律和預(yù)測(cè)方面具有說服力，與自然科學(xué)相比，歷史學(xué)更多地帶有相對(duì)主義。但是20世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展也表現(xiàn)出向社會(huì)科學(xué)靠近的傾向。歷史學(xué)要想做到預(yù)測(cè)未然，就必須擁有本學(xué)科的規(guī)律。而規(guī)律是來自已然的。正如自然科學(xué)是對(duì)重復(fù)事件觀察得出所謂的結(jié)論乃至

2、規(guī)律，歷史學(xué)也是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事件的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)。歷史學(xué)家通過人和事件之間的互動(dòng)，世世代代積累對(duì)歷史發(fā)展的看法，形成歷史觀，如此，人類掌握“規(guī)律”（更準(zhǔn)確地說，是對(duì)客觀規(guī)律的范式理解），可以預(yù)測(cè)未來。當(dāng)然這種預(yù)測(cè)是概然的，沒有在物理學(xué)中那樣通過公式推理般精確。而且，還需要注意預(yù)測(cè)的技巧。歷史學(xué)與自然科學(xué)近代以來，自然科學(xué)如物理學(xué)、生物學(xué)等迅速發(fā)展，出現(xiàn)了牛頓、達(dá)爾文等等一大批科學(xué)家，他們總結(jié)出所謂的規(guī)律，推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，大大促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步，使人類歷史大步前進(jìn)。包括歷史學(xué)科在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)看到自然科學(xué)的飛速發(fā)展，就要模仿自然科學(xué)發(fā)

3、展的成功案例，尋求歷史發(fā)展的規(guī)律。但對(duì)歷史學(xué)能否像自然學(xué)科那樣準(zhǔn)則預(yù)見未來，至今也毀譽(yù)不一。但是，由于現(xiàn)當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展，如愛因斯坦對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的批判繼承并發(fā)展，人們對(duì)自然科學(xué)的態(tài)度也發(fā)生了變化。這樣，歷史學(xué)與自然科學(xué)的“距離”變近了。在自然科學(xué)中的進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的理念是：在相同的情況下會(huì)出現(xiàn)相同的事物。在人工隔離和人工控制的前提下，對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行重復(fù)性的觀察就可以得出結(jié)論。【英】卡·波普爾《歷史主義貧困論》，何林、趙平等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998-01而這在社會(huì)學(xué)中是不適用的，在社會(huì)歷史中沒有完全一樣的條件，上一次實(shí)驗(yàn)的結(jié)果就改變了下

4、一次實(shí)驗(yàn)的條件，第二次進(jìn)行的條件必定會(huì)受到以前已經(jīng)進(jìn)行過了這一事實(shí)的影響。社會(huì)象一個(gè)有機(jī)體，具有記憶自己歷史的能力。即使這方法適用于歷史學(xué)也沒有用處不大，因?yàn)槿斯じ綦x恰好改變了歷史學(xué)中最重要的因素——人。社會(huì)中的事情可能有相似的，但都是獨(dú)一無二的，難于歸納總結(jié)。otherstaffoftheCentre.Duringthewar,ZhuwastransferredbacktoJiangxi,andDirectorofthenewOfficeinJingdezhen,JiangxiCommitteeSecretary.Startingi

5、n1939servedasrecorderoftheWestNorthOrganization,SecretaryoftheSpecialCommitteeAfterthevictoryofthelongMarch,hehasbeentheNorthwestOfficeoftheFederationofStateenterprisesMinister,ShenmufuguSARmissions,DirectorofNingxiaCountypartyCommitteeSecretaryandrecorderoftheCountypar

6、tyCommitteeSecretary,Ministersand5社會(huì)歷史領(lǐng)域的現(xiàn)象要經(jīng)過深入的由表及里、去繁取宏的本質(zhì)抽象，才能把握重復(fù)性，而且性質(zhì)上重復(fù)不等于歷史的重演，其運(yùn)動(dòng)條件不一樣，結(jié)果總會(huì)不同。因而是概然的。趙軼峰《學(xué)史叢錄》，中華書局，2005-01社會(huì)中最關(guān)鍵的因素是“人”，而人類是最復(fù)雜的，不光包括體質(zhì)構(gòu)造生理反應(yīng)，還有各種行為，其中意志最活躍難于把握，所以社會(huì)歷史發(fā)展具有極端復(fù)雜性。正由于社會(huì)歷史是復(fù)雜的，人們?cè)谂κ箽v史學(xué)向科學(xué)靠近的同時(shí)，也產(chǎn)生“歷史學(xué)是特殊的，要獨(dú)立于自然科學(xué)”的懷疑。恩格斯把人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域分

7、為三大領(lǐng)域：非生物界同時(shí)又能靠數(shù)學(xué)方法處理的科學(xué)、研究生物機(jī)體的科學(xué)、按歷史順序和現(xiàn)在結(jié)果來研究人類社會(huì)、社會(huì)制度等上層建筑的歷史科學(xué)。規(guī)律體現(xiàn)的一個(gè)基本要素是重復(fù)性。第一領(lǐng)域重復(fù)性最強(qiáng)；生物界重復(fù)性變化不大，古人和今人在身體上區(qū)別不大；第三社會(huì)領(lǐng)域重復(fù)性是這樣的“情況的重復(fù)是例外而不是通例”而且所謂的重復(fù)是在完全不同的情況下發(fā)生的。因此，三者重復(fù)性越來越弱，相對(duì)性越來越突出。這樣來看，歷史學(xué)要想達(dá)到自然科學(xué)的預(yù)測(cè)程度是難以想象的。但相比于近代科學(xué)，20世紀(jì)以來的自然科學(xué)更像社會(huì)科學(xué)。發(fā)展中的科學(xué)本身也經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的革命，科學(xué)家同樣

8、不再熱衷于執(zhí)求規(guī)律了，那些影響我們生活的科學(xué)規(guī)律實(shí)際上是對(duì)一種可能性的陳述，在相似的條件下才能重復(fù)成功發(fā)生?？茖W(xué)上也羞于說什么規(guī)律了，而是更看重假設(shè)?？茖W(xué)家所獲得的發(fā)現(xiàn)，所得到的知識(shí)不說靠建立精確且全面的規(guī)律體系得到的，