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《中國古代戲曲大團圓結(jié)局》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、論中國古代戲劇的大團圓結(jié)局賈振華【摘要】:大團圓是中國戲曲理論中的一個術(shù)語，它的一般意義式指戲曲故事中的主人公或者一家人經(jīng)過悲歡離合之后，最終如愿歡聚全都得到封贈。推而廣之，此故事中的善與惡兩種勢力經(jīng)過反復(fù)斗爭，最后善人得福惡人受罰的結(jié)局也應(yīng)歸入大團圓的范疇。也就是說大團圓千千萬萬，但萬變不離其宗，不論戲曲描寫的是什么事，最后總有一個光彩的尾巴、完美的結(jié)局?！按髨F圓”現(xiàn)象體現(xiàn)了中華民族對事物發(fā)展規(guī)律的認識。以歷史哲學(xué)角度看，中國傳統(tǒng)的循環(huán)人生觀是“大團圓”產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上生長發(fā)
2、展起來的重負哦古代戲曲與農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中的安土、樂天、安居、樂業(yè)的觀念有著一種天然的聯(lián)系?？刻斐燥埖霓r(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟，由于面對的主要是寒來暑往周而復(fù)始的自然，故易養(yǎng)成周而復(fù)始物極必反的循環(huán)發(fā)展理念。善惡有報的大團圓結(jié)局和好人由順境轉(zhuǎn)入逆境的悲慘結(jié)局，只是表達是非之心，愛憎之情的兩種不同形式而不是是非愛憎本身。大團圓式為滿足崇尚圓滿的社會心理需求而創(chuàng)造的理想境界，它不是藝術(shù)家對社會生活的逼真再現(xiàn)。把歷史上不團圓改得團圓，并不表明人民以為世上本來如此，而只能說明他們希望如此。【關(guān)鍵詞】:悲劇;大團圓;矛盾沖
3、突;圓美意識.【正文】:縱觀中國古代戲曲，大多是始悲終歡，始離終合，始困終享的結(jié)局。有人給它起了一個很有意味的名稱“鳳尾式結(jié)局”并把結(jié)局歸納為七類，即夢圓式、仙化式、復(fù)仇式、再生式、冥判式、敕賜式、調(diào)和式。但熟悉中國古典戲曲的人不難發(fā)現(xiàn)，這七支“鳳尾”是概括不了五花八門的“大團圓”的。所謂大團圓是中國戲曲理論中的一個術(shù)語，它的一般意義式指戲曲故事中的主人公或者一家人經(jīng)過悲歡離合之后，最終如愿歡聚全都得到封贈。推而廣之，此故事中的善與惡兩種勢力經(jīng)過反復(fù)斗爭，最后善人得福惡人受罰的結(jié)局也應(yīng)歸入大團圓的
4、范疇。也就是說大團圓千千萬萬，但萬變不離其宗，不論戲曲描寫的是什么事，最后總有一個光彩的尾巴、完美的結(jié)局?！發(fā)ocatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightc
5、ame我國敘事文學(xué)多以大團圓結(jié)尾，明代以后的戲曲，大團圓幾乎成為定規(guī)。明清時代戲曲中的悲劇，雖因主人公毀滅原因，不一定能大團圓，但往往在結(jié)尾對悲劇沖突所造成的后果做一些善后工作，帶出若干亮色，使觀眾的情緒得到緩沖、調(diào)整、平衡，進入平復(fù)或深化的境界?！本汀按髨F圓”這個詞的來源而言，在古代曲學(xué)理論著作中似乎沒有發(fā)現(xiàn)，但有類似的曲學(xué)概念叫“大收煞”清代著名戲曲家李漁說“全本收場，名為大收煞”。此折之難，在無包括之痕，而有團圓之趣。如一部之內(nèi)，要緊腳色共有五人，其先東西南北各自分開。到此須會合?！薄堕e情偶
6、寄﹒詞曲部﹒格局第六》這里的“大收煞”有一要點是“有團圓之趣”。后來“大團圓”術(shù)語的出現(xiàn)，大概與李漁的論述有關(guān)，可能還有一個原因，即：在戲曲作品的最后一場，主要角色都要登場?！按髨F圓”大量出現(xiàn)在宋以后的戲曲小說中，是我國特有的一種文學(xué)現(xiàn)象。獲得大團圓的手段和方式概括起來有一下三種：1、主人公靠自己高尚完美的品德去感天動地，只要老老實實做人，一心向善，一定會有美好的結(jié)局。于是竇娥冤的故事才會流傳千古，名揚海內(nèi)外。2、主人公有善良的品德，大團圓結(jié)局是靠道德的化身---清官(包公)來促成。在這里主人公不
7、再是命運的主宰者，不需要作一個“運用自己的力量去追求的行動者。”只要一心向善、問心無愧，將性命福祉寄托在別人身上，靠那些有道德有勢力的人來拯救即可。這在系列的包公戲、公案戲中，有很好的體現(xiàn)。它們彰顯的就是這種公理。3、為硬湊一個“大團圓”只好調(diào)和矛盾，要么將矛盾淡化為“誤會”，要么是常見的“好事多磨”，要么讓善的一方去感化惡的一方，以期達到言歸于好的目的。正如《風(fēng)箏誤》、《賽琵琶》在于揭示一個“真理”：好人總會有好報，而以德報怨、以德感人則更令觀眾唏噓不止，無限向往。為什么會產(chǎn)生如此多的類似模式“
8、大團圓”結(jié)局呢？王國維在《紅樓夢評論》中說：“吾國人之精神，時間的也，樂天的也。故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天色彩，始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于享?！敝袊糯鷳蚯⒉怀缟信c追求人生與欲望的“解脫之道”而是充滿了樂觀色彩，著意于團圓之趣。正如李澤厚在《中國古代思想史論》里說：“中國人很少真正的徹底的悲觀主義，他們總是愿意樂觀的眺望未來?！蹦敲矗袊诺鋺蚯窃鯓颖憩F(xiàn)樂觀精神的，是不是還有其他的解釋呢？現(xiàn)在試從元代戲曲的鼻祖，中國古代戲曲的驕子關(guān)漢卿的雜劇入手
