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《淺談關(guān)漢卿雜劇大團(tuán)圓結(jié)局講解》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、.前言：悲劇是對一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的模仿。而大團(tuán)圓結(jié)局是我國古典文學(xué)特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，它大量的出現(xiàn)在我國的戲曲小說中。對于戲曲小說中的“大團(tuán)圓”現(xiàn)象，其形成有著其深刻的原因。上至中國古代“天圓地方”思想中尚圓思想的體現(xiàn)，中國“和”文化的影響等都對此有著深遠(yuǎn)的影響。一、關(guān)漢卿的大團(tuán)圓戲劇分析關(guān)漢卿這個“蒸不爛煮不熟捶不破炒不爆響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆”長期處于社會黑暗帶來的壓抑之中，他不僅憤世嫉俗，更充滿了戰(zhàn)斗精神。如人所說，他往往將一腔悲憫的情懷，傾灑在被壓迫、受污辱的女性身上。王國維在其《宋元戲曲考》的《元劇之文章》中評關(guān)漢卿：“一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，
2、字字本色，故當(dāng)為元人第一?！倍摷捌渥髌罚陡]娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》都是其著名的作品，其塑造的竇娥、趙盼兒、杜蕊娘、王瑞蘭、譚記兒、燕燕等大批性格鮮明的微賤女流，雖命運(yùn)悲涼，卻正直、善良、聰慧，頗具反抗精神，讓人憐惜不已又難以忘懷。無淪主人公遭受多么大的痛苦和挫折，最終，“善有善報，惡有惡報”。第一：借助明君、清官、伸冤昭雪，如關(guān)漢卿的《魯齋郎》、《蝴蝶夢》；第二是借助鬼魂、轉(zhuǎn)化為異類、夢境，以補(bǔ)現(xiàn)實之缺憾，如《竇娥冤》；第三是男主人公科舉及第、奉旨完婚，例如《拜月亭》。這些戲劇的共同之處在于，無論之前怎樣的困難與挫折，最后總是給人希望與憧憬。所
3、渭“始于悲者終于歡．始于離者終于合，始于因者終于亨”[1]，便是這種情節(jié)構(gòu)建模式的精辟概括“大團(tuán)圓”戲劇的結(jié)局模式。是一個民族深層的結(jié)構(gòu)話語，是中國人民的“集體無意識”，同時也是所有華夏民族社會心理的共同體現(xiàn)。他的許多悲劇都酣暢淋漓地揭示了元代社會驚心動魄的人間慘象。在關(guān)漢卿的悲劇創(chuàng)作中，總是這樣的形式：情緒從悲憤走向悲壯，劇情也是惡勢力先占據(jù)上風(fēng)，而后以團(tuán)圓局面收場。而他的《竇娥冤》則是中國十大悲劇之一。《竇娥冤》以其巨大的悲劇魅力穿越了七百多年遙遠(yuǎn)的時，感染并震撼了一代又一代的中國人的心靈。但是，...關(guān)漢卿悲劇的結(jié)局往往是“大團(tuán)圓”式的，這不免為后世一些評論家所詬病，認(rèn)為
4、這樣的結(jié)局對于戲劇的悲劇性有所消解，甚至認(rèn)為這是中國悲劇不徹底性的典型表現(xiàn)。可是這種看似“大團(tuán)圓”的結(jié)尾意在加深作品的悲劇性，將結(jié)尾之處的悲劇主題巧妙延伸，乃是一種更有意味的悲劇形式。這種形式在《竇娥冤》一劇中最為典型?！陡]娥冤》的感情基調(diào)是沉郁的。但是這種悲郁的基調(diào)不會因竇娥“大團(tuán)圓”的結(jié)局而被顛覆，理想與現(xiàn)實之間的巨大反差會讓讀者更讓讀者更加深刻的感受到社會現(xiàn)實的黑暗。因此，全劇結(jié)尾竇天章出面平冤懲惡，在現(xiàn)在看來不過是大團(tuán)圓式的矯飾和“光明的尾巴”。對當(dāng)時的人來說卻是他們的美好愿望的不可缺少的一部分。大團(tuán)圓的結(jié)局正是他們以虛擬假想的方式得到的一種心理補(bǔ)償。這種結(jié)局必然存在于
5、他們的美好愿望中。不可否認(rèn)，大團(tuán)圓結(jié)局對戲劇中的悲劇色彩具有一定的消解作用，但是不能就此推斷出以大團(tuán)圓結(jié)局的戲曲不是悲劇。判斷一部作品是否為悲劇，主要從劇本的整體考慮是否具有悲劇性質(zhì)，是否具有悲劇氣氛。讀《竇娥冤》，直至讀到戲劇的結(jié)局，仍然感天動地，更為悲徹人心。正如袁行霈先生所指出：“最具震撼力和典型意義”[2]其團(tuán)圓結(jié)局不僅沒有對戲劇矛盾沖突有所消解，也沒有沖淡全劇的悲劇氛圍，反而加重了悲劇氣氛，是作品悲劇性的延伸和悲劇主題的深化，使得整部作品蘊(yùn)含著難以磨滅的藝術(shù)魅力，煥發(fā)出強(qiáng)烈的悲劇力量，閃爍著永久的藝術(shù)光芒。《竇娥冤》不愧為中國十大古典悲劇之一，關(guān)漢卿不愧為我國古代悲劇
6、作家中最杰出的代表。《調(diào)風(fēng)月》中婢女燕燕雖然遭到小千戶的背叛，雖然燕燕采取了一些必要的手段，可是最后還是嫁給了小千戶，做了小夫人。對燕燕來說，把追求婚姻幸福的目的建立在做“小夫人”上，固然有其局限性，但處在等級森嚴(yán)、尊卑有序、主奴不平等的社會條件下，她只能如此抗?fàn)?。雖然在形式上取得了勝利，但并沒有得到真正的愛情。形式上的美滿結(jié)局暗含著心酸和苦澀。中國古代戲劇中的悲劇雖然不像西方悲劇那樣一悲到底，但悲劇主人公身上同樣具有著美好和高尚的品德，就像魯迅先生說的：“悲劇是將人生有價值的東西毀來給人看”。當(dāng)我們面對著這些美好的東西被毀滅的那一刻，這些美好的品質(zhì)以壓倒性的力量震撼著我們的心
7、靈，給觀眾的心靈以沉重的一擊，同時這些悲劇主人公也讓人們崇敬不已。因此，這種悲劇同樣能喚起人們對于悲劇精神的渴望和追求，同樣也會起到一種凈化心靈的作用。另外，恩格斯曾說過：“悲劇的本質(zhì)是歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突?！彼^“歷史的必然要求”可以理解為那些不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一些最基本的被人們認(rèn)可的東西，而“實際上不可能實現(xiàn)”是說在當(dāng)時那種環(huán)境和條件下，這種“必然要求”必然要遭受到打壓甚至是毀滅，這就必定會產(chǎn)生悲劇性的沖突。普列漢諾夫說：“...在一定時期的藝術(shù)作
