論老子的無為而治的政治思想

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1、論老子的無為而治的政治思想岑丹妮11漢語言2班學(xué)號1130773209選題意義：老子是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。主張無為而治，無為而治是老子思想的核心內(nèi)容，老子認(rèn)為“道”是無言的存在，天“道”自然無為，因此治也應(yīng)該符合“道”的自然特性，無為而治是唯一可取的道路。唐代以后的許多帝王如唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等都對《老子》從政治角度進(jìn)行研究注疏,為他們的統(tǒng)治服務(wù)。在西方,《老子》亦被翻譯成多種文字,廣為流傳。美國前總統(tǒng)里根在一九八七年國情咨文中就引用了“治大國,若烹小鮮”這句名言。事實(shí)證明,老子的政

2、治哲學(xué)歷來備受重視,直至今日其仍有恒常的價(jià)值.對現(xiàn)當(dāng)代中國的和諧社會建設(shè)更加有積極的意義.論文大綱：一、老子政治哲學(xué)的核心———“無為而治”簡述“無為而治”政治倫理思想的歷史提出，詳細(xì)舉例說明“無為而治”的原則、豐富內(nèi)涵。從“道”出發(fā)，老子認(rèn)為“道”的自然本性是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。二、“無為而治”政治倫理思想的“合理內(nèi)核”老子的“無為而治”的政治思想蘊(yùn)含著持“道”法自然原則，述管理治國之方、.循“道”之律，天人共處、大力提倡管理者要加強(qiáng)自身的教養(yǎng)，對自己、對自然不要故意而為都是“無為而治”中的“合理內(nèi)涵

3、”。三、“無為而治”政治倫理思想的現(xiàn)代性反思老子的政治哲學(xué)在中國影響深遠(yuǎn),他的一些治國謀略至今仍在閃耀著光芒。.集中論述“無為而治”對現(xiàn)代管理的價(jià)值啟迪；對構(gòu)建和諧政治文明的幽視。重點(diǎn)論述其政治倫理思想在當(dāng)今社會的實(shí)踐和其帶來的深遠(yuǎn)意義。文獻(xiàn)綜述：一．老子政治哲學(xué)的核心———“無為而治”道家提出的“無為”內(nèi)容十分廣泛，從治國安邦到治家修身無所不包。首先，“無為而治”的基本內(nèi)含一是“因任自然”，二是“不恣意妄為”?！耙蛉巫匀弧?，是指統(tǒng)治者治理國家應(yīng)當(dāng)遵循自然的原則，老子認(rèn)為統(tǒng)治者超越自然的“有為”，必然會引發(fā)其對個(gè)人私欲、

4、權(quán)勢的無限貪欲，以致于奪取庶民百姓的脂膏，威脅人民的自由安寧和生存[1]。因此，老子提出“無為”并不是什么都不做，主要是要求統(tǒng)治者不要肆意妄為，對人民生活多加強(qiáng)制，而應(yīng)該“因任自然”。其次，無私心，為之“無為”。如果可以濃縮一下，“無為”即在“為”中無私志，無私欲。用今天的話說，“無為”即“不為私為之為”。老子所說的”道“，就是“無欲、無為、無私心”。莊子繼承老子思想，進(jìn)一步闡述“無為而有為”思想，并把“無為”具體化為三個(gè)層次：“無己、無功、無名”[2]?！盁o己”有兩個(gè)含義，一是精神自由，一是排除個(gè)人成見，一切順應(yīng)自然，

5、是屬于“無為”范疇的?！岸ⅰ盁o為而治”政治倫理思想的“合理內(nèi)核”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame在老子看來，不管是“以德治國”、“以智治國”，還是“以力治國

6、”、“以法治國”皆不能違背人的自然本性。老子和莊子反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“無為”不是無所作為，而是不要故意而為，不要有反自然的行為。老子提出的“為而不恃”、“為而不爭”，提倡的“無為而治”并不是無所事事的懶漢似的管理方法，而是一種以最小的領(lǐng)導(dǎo)行為取得最大的管理效果的積極進(jìn)取的管理方法。這種思想在“治大國，若烹小鮮”的原理中得到深刻說明：治理大國如同烹小魚一樣，翻動太多就會使魚糜爛，進(jìn)而導(dǎo)致美味不美[3]。老子和莊子反復(fù)強(qiáng)調(diào)，天道自然無為，人道應(yīng)該遵從天道，順應(yīng)自然，實(shí)踐無為。人和自然應(yīng)該和諧相處，它們都遵循著“道”所固有的規(guī)律運(yùn)動。

7、當(dāng)然，社會人生也離不了人的自覺能動的活動，離不開主動的作為。在社會人生中，只有順乎自然之道，清虛無為，才能超越世俗生活中種種有限的、甚至狹隘片面的功利追求，才是最有價(jià)值的作為。相反，面對錯綜復(fù)雜、千變?nèi)f化的世界，要是只出于一時(shí)之利，獨(dú)斷枉行，勢必其害無窮，只有高屋建瓴般地超越急功近利，超越狹隘短淺，只求創(chuàng)生，不求占有，即無為而為，才是最值得追求的。一句話，“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”。[4]三、“無為而治”政治倫理思想的現(xiàn)代性反思老子認(rèn)為，作為自我，只有順應(yīng)宇宙的動態(tài)平衡、一

8、體和諧的法則，自然無為，無私無欲，才能發(fā)揮個(gè)體生命的創(chuàng)造天賦，對人類事業(yè)有所建樹。行政管理是對人的管理，更要遵循規(guī)律，同時(shí)與行政環(huán)境相互影響，從而建立合理的機(jī)制，達(dá)到“無不為”。管理者只要做到這一點(diǎn)，就容易做到為人民服務(wù)，以人民的利益為利益。其次，現(xiàn)代管理中要重視領(lǐng)導(dǎo)者自身的素質(zhì)提高，強(qiáng)化管理藝術(shù)?！盁o為而治”的道家