歐陽中石——《文化與書法》

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1、演講人：歐陽中石??時間：2007年2月1日?地點：光明日報社　　■特約主持人開場語：　　大家好！今天我們很高興請到了歐陽中石先生。眾所周知，中石先生在學(xué)界、書界卓有成績、深受敬仰?！　∽怨艑W(xué)文一體、書文一體、書人一體。中石先生在學(xué)術(shù)、書法、教育等多個領(lǐng)域作出了重要的貢獻(xiàn)，今天中石先生將從文化的視角，來講一講中國書法的問題。時間寶貴，下面熱烈歡迎中石先生給我們講課。　　歐陽中石1928年生?，F(xiàn)為首都師范大學(xué)教授、中國書法文化研究所名譽(yù)所長、博士生導(dǎo)師，中央文史館館員、全國政協(xié)委員。歐陽中石先生在藝術(shù)領(lǐng)域博學(xué)多優(yōu)：精于詩詞曲聯(lián)、擅長寫意繪畫、京劇為奚派嫡傳。在書法上，他也是各體兼綜，而匯通于行

2、草，以東晉書風(fēng)為宗，博采周金漢石、碑刻法帖之長，形成飄逸沉穩(wěn)、剛健溫潤、靈動厚重的獨特藝術(shù)風(fēng)格，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)?！　∪讼駭z影：本報記者?劉新武　　標(biāo)題通欄照片為從商代至清代中國書法的部分代表作品，依次是：商代甲骨文刻辭、西漢馬王堆帛書、東漢《禮器碑》、東晉陸機(jī)《平復(fù)帖》、北魏《張猛龍碑》、東晉王羲之《喪亂帖》、北魏《鄭羲下碑》、隋代智永《真草千字文》、唐代歐陽詢《卜商帖》、唐代懷仁《集王書圣教序》、唐代孫過庭《書譜》、唐代顏真卿《祭侄文稿》、唐代柳公權(quán)《神策軍碑》、宋代蘇軾《黃州寒食詩帖》、宋代米芾《蜀素帖》、元代趙孟頫《種松帖》、明代董其昌書唐人詩、明代八大山人行書、明代傅山行書、明代張

3、瑞圖行書、清代劉庸七言詩、清代金農(nóng)題畫佛和清代趙之謙的書法作品?！　〗裉焓潜е蚋魑徽埥?、學(xué)習(xí)的心情而來的，我希望大家肯于指出我的錯誤之處，一起來探討一些問題。在講“中國的書法”之前，我想先跟大家談一談“文化”問題?！　槭裁凑剷ㄒ日勎幕?？“文化”問題，是一個根源問題——一切問題都必須從這里談起。這個問題如不明確，就沒有了依據(jù)，其他問題就沒法談起。尤其，文化是一個國家、一個民族的標(biāo)志?！　W陽中石先生在題字。今天，各種書法展覽和筆會成為書法藝術(shù)新的傳播途徑。怎樣理解“文化”文化是人對“美好”的追求　　人，從生存開始，總希望這一會兒比過去“好”一些，明天比今天更好一些，追求“美好”的愿望

4、是人們的一種天性?！　∵@種向“美好”追求的愿望，豈止是“人”，即使是一般的動物，猴子、貓、兔子、狗，也無不如此。因此，我們說這是物種的一種“天性”，也就是說這是一種“活物”生存的必然要求。人們對于“美好”的追求有很多表達(dá)方式，“文”便是其中一種。在《禮記》里古人對“文”作過說明：“五色成文而不亂”，這是說多種顏色很有章法地聚合在一起便是一種美好的“文”。在《易經(jīng)》里也說過：“物相雜，故曰文”。這是說多種東西聚集在一起，盡管物種很多，集聚一起，各有各的特點，各有各的姿態(tài)，多種多樣的集聚?！半s”，《說文》說是“五采相會”，所以“紛雜”多采，也應(yīng)該是一種“美好”的征象。這種征象用一個“文”字概括起

5、來，很妥貼，很全面，既很形象，又能表現(xiàn)出這種征象的內(nèi)在涵義?！　∈裁词恰拔幕蹦?？就是以“文”“化”之，也可以說就是：使之“美好”起來。　　因此，作出“美好”的愿望，是“文化”；作出追求“美好的實際行動，也是“文化”；以“美好”的愿望出發(fā)，經(jīng)過追求的實際行動，最后作出了“美好”的結(jié)果，也必然是“文化”的結(jié)晶?！　∪绱丝磥恚藗兊纳?，一天一天“美好”起來的一切愿望、行動、結(jié)果，都可以涵概在“文化”之中。所以，辭書中所說的：人類社會歷史過程中，所有的物質(zhì)財富和精神財富都屬于“文化”之中，或者說是物質(zhì)財富和精神財富的總和。我覺得我這樣理解，可能靠一點譜，最少摸到了一點“邊兒”。　　說到這里，我還

6、想作一點重要的說明：在“美好”的后面，還必須加上“和諧”一詞?！　〖热弧拔幕笔窍颉懊篮谩钡淖非蟆Ｄ阋沧非?，我也追求，他也追求，應(yīng)該說這是“全人類”共同都有的一種追求。既然是全人類共同所有的追求，難免就有互相碰撞的可能；為了大家都能得到“美好”，就應(yīng)當(dāng)大家作出一個保證大家都能得到“美好”的行動規(guī)范。這個規(guī)范必須保證大家都“美好”，這就要求大家“和諧”相處，大家都要彼此謙和、容讓、包涵、尊重。　　譬如，這里有三個蘋果，有兩個人都想得到“美好”，都想吃蘋果?！@里必須先有一個規(guī)范：人人平等，公平分吃。不然兩個人搶起來，要以“搶”決定誰分幾個，必然引起爭斗，不管是誰勝誰負(fù)，總不能實現(xiàn)大家都“美好

7、”的結(jié)局。如果有一個“公平”的原則，就會省卻許多矛盾。三個蘋果兩人分，一人一個而外還有一個。把剩下的一個分為兩半也可；根據(jù)實際需要一個人多一些，一個人少一些，都無不可。大家“和諧”相處，皆大歡喜，該有多么“美好”！或者商量一下，這一次都給甲吃，下一次都給乙吃，只要大家都高興就好。　　所以，我認(rèn)為“美好和諧”是“文化”的核心要求。像這樣公平、和諧的相處，達(dá)到全人類的“美好和諧”，沒有一個共同的約定，訂出一個共同