歐陽中石——《文化與書法》

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1、演講人：歐陽中石??時(shí)間：2007年2月1日?地點(diǎn)：光明日報(bào)社　　■特約主持人開場語：　　大家好！今天我們很高興請到了歐陽中石先生。眾所周知，中石先生在學(xué)界、書界卓有成績、深受敬仰?！　∽怨艑W(xué)文一體、書文一體、書人一體。中石先生在學(xué)術(shù)、書法、教育等多個(gè)領(lǐng)域作出了重要的貢獻(xiàn)，今天中石先生將從文化的視角，來講一講中國書法的問題。時(shí)間寶貴，下面熱烈歡迎中石先生給我們講課?！　W陽中石1928年生?，F(xiàn)為首都師范大學(xué)教授、中國書法文化研究所名譽(yù)所長、博士生導(dǎo)師，中央文史館館員、全國政協(xié)委員。歐陽中石先生在藝術(shù)領(lǐng)域博學(xué)多優(yōu)：精于詩詞曲聯(lián)、擅長寫意繪畫、京劇為奚派嫡傳。在書法上，他也是各體兼綜，而匯通于行

2、草，以東晉書風(fēng)為宗，博采周金漢石、碑刻法帖之長，形成飄逸沉穩(wěn)、剛健溫潤、靈動(dòng)厚重的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。　　人像攝影：本報(bào)記者?劉新武　　標(biāo)題通欄照片為從商代至清代中國書法的部分代表作品，依次是：商代甲骨文刻辭、西漢馬王堆帛書、東漢《禮器碑》、東晉陸機(jī)《平復(fù)帖》、北魏《張猛龍碑》、東晉王羲之《喪亂帖》、北魏《鄭羲下碑》、隋代智永《真草千字文》、唐代歐陽詢《卜商帖》、唐代懷仁《集王書圣教序》、唐代孫過庭《書譜》、唐代顏真卿《祭侄文稿》、唐代柳公權(quán)《神策軍碑》、宋代蘇軾《黃州寒食詩帖》、宋代米芾《蜀素帖》、元代趙孟頫《種松帖》、明代董其昌書唐人詩、明代八大山人行書、明代傅山行書、明代張

3、瑞圖行書、清代劉庸七言詩、清代金農(nóng)題畫佛和清代趙之謙的書法作品。　　今天是抱著向各位請教、學(xué)習(xí)的心情而來的，我希望大家肯于指出我的錯(cuò)誤之處，一起來探討一些問題。在講“中國的書法”之前，我想先跟大家談一談“文化”問題。　　為什么談書法要先談文化呢？“文化”問題，是一個(gè)根源問題——一切問題都必須從這里談起。這個(gè)問題如不明確，就沒有了依據(jù)，其他問題就沒法談起。尤其，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的標(biāo)志?！　W陽中石先生在題字。今天，各種書法展覽和筆會成為書法藝術(shù)新的傳播途徑。怎樣理解“文化”文化是人對“美好”的追求　　人，從生存開始，總希望這一會兒比過去“好”一些，明天比今天更好一些，追求“美好”的愿望

4、是人們的一種天性。　　這種向“美好”追求的愿望，豈止是“人”，即使是一般的動(dòng)物，猴子、貓、兔子、狗，也無不如此。因此，我們說這是物種的一種“天性”，也就是說這是一種“活物”生存的必然要求。人們對于“美好”的追求有很多表達(dá)方式，“文”便是其中一種。在《禮記》里古人對“文”作過說明：“五色成文而不亂”，這是說多種顏色很有章法地聚合在一起便是一種美好的“文”。在《易經(jīng)》里也說過：“物相雜，故曰文”。這是說多種東西聚集在一起，盡管物種很多，集聚一起，各有各的特點(diǎn)，各有各的姿態(tài)，多種多樣的集聚?！半s”，《說文》說是“五采相會”，所以“紛雜”多采，也應(yīng)該是一種“美好”的征象。這種征象用一個(gè)“文”字概括起

5、來，很妥貼，很全面，既很形象，又能表現(xiàn)出這種征象的內(nèi)在涵義?！　∈裁词恰拔幕蹦兀烤褪且浴拔摹薄盎敝?，也可以說就是：使之“美好”起來?！　∫虼?，作出“美好”的愿望，是“文化”；作出追求“美好的實(shí)際行動(dòng)，也是“文化”；以“美好”的愿望出發(fā)，經(jīng)過追求的實(shí)際行動(dòng)，最后作出了“美好”的結(jié)果，也必然是“文化”的結(jié)晶。　　如此看來，人們的生活，一天一天“美好”起來的一切愿望、行動(dòng)、結(jié)果，都可以涵概在“文化”之中。所以，辭書中所說的：人類社會歷史過程中，所有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都屬于“文化”之中，或者說是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。我覺得我這樣理解，可能靠一點(diǎn)譜，最少摸到了一點(diǎn)“邊兒”?！　≌f到這里，我還

6、想作一點(diǎn)重要的說明：在“美好”的后面，還必須加上“和諧”一詞?！　〖热弧拔幕笔窍颉懊篮谩钡淖非?。你也追求，我也追求，他也追求，應(yīng)該說這是“全人類”共同都有的一種追求。既然是全人類共同所有的追求，難免就有互相碰撞的可能；為了大家都能得到“美好”，就應(yīng)當(dāng)大家作出一個(gè)保證大家都能得到“美好”的行動(dòng)規(guī)范。這個(gè)規(guī)范必須保證大家都“美好”，這就要求大家“和諧”相處，大家都要彼此謙和、容讓、包涵、尊重?！　∑┤纾@里有三個(gè)蘋果，有兩個(gè)人都想得到“美好”，都想吃蘋果?！@里必須先有一個(gè)規(guī)范：人人平等，公平分吃。不然兩個(gè)人搶起來，要以“搶”決定誰分幾個(gè)，必然引起爭斗，不管是誰勝誰負(fù)，總不能實(shí)現(xiàn)大家都“美好

7、”的結(jié)局。如果有一個(gè)“公平”的原則，就會省卻許多矛盾。三個(gè)蘋果兩人分，一人一個(gè)而外還有一個(gè)。把剩下的一個(gè)分為兩半也可；根據(jù)實(shí)際需要一個(gè)人多一些，一個(gè)人少一些，都無不可。大家“和諧”相處，皆大歡喜，該有多么“美好”！或者商量一下，這一次都給甲吃，下一次都給乙吃，只要大家都高興就好?！　∷?，我認(rèn)為“美好和諧”是“文化”的核心要求。像這樣公平、和諧的相處，達(dá)到全人類的“美好和諧”，沒有一個(gè)共同的約定，訂出一個(gè)共同