薩喬萬尼道德領(lǐng)導(dǎo)思想研究

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1、薩喬萬尼道德領(lǐng)導(dǎo)思想研究ofwork,relationships,needandpossibility,putqualityfirst."Improvestructure",referspartycarefully".IsamustadheretotheindividualabsorptionTheprincipleofthedevelopmentofamatureone,andstrictlyperformintheadmissionprocedure,topreventthePartymember薩喬萬尼道德領(lǐng)導(dǎo)思想研究ofwork,

2、relationships,needandpossibility,putqualityfirst."Improvestructure",referspartycarefully".IsamustadheretotheindividualabsorptionTheprincipleofthedevelopmentofamatureone,andstrictlyperformintheadmissionprocedure,topreventthePartymember【摘要】：美國當(dāng)代教育管理學(xué)家托馬斯·J·薩喬萬尼(ThomasJ．Serg

3、iovanni)經(jīng)過對教育領(lǐng)導(dǎo)問題的長期研究，提出了學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)思想。該思想在當(dāng)今教育管理學(xué)界有很大影響。本研究旨在通過對薩喬萬尼道德領(lǐng)導(dǎo)思想的系統(tǒng)整理和評析，為我國教育管理理論和實(shí)踐提供參照。薩喬萬尼是當(dāng)代非主流的主觀主義教育管理學(xué)派的代表人物。他在西方傳統(tǒng)的邏輯實(shí)證主義研究范式下接受過嚴(yán)格訓(xùn)練，但最終成為一名主觀主義者，其學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)型與其早年經(jīng)歷、現(xiàn)時實(shí)踐、以及當(dāng)代社會科學(xué)的發(fā)展緊密相關(guān)。本文指出，薩喬萬尼思想產(chǎn)生的淵源是：美國當(dāng)代社會發(fā)展和教育改革的背景、現(xiàn)代西方人文哲學(xué)思潮的傳播、管理學(xué)發(fā)展中領(lǐng)導(dǎo)問題研究的演變。而這其中，一些當(dāng)

4、代哲學(xué)社會科學(xué)家、教育管理批判理論家的著述對道德領(lǐng)導(dǎo)思想形成提供了最直接的啟示。薩喬萬尼在70年代末放棄邏輯實(shí)證主義，形成批判理論風(fēng)格。早期著作中對教育領(lǐng)導(dǎo)工具理性的批判、對教育管理主體意識的研究，已經(jīng)預(yù)示了道德領(lǐng)導(dǎo)作為教育領(lǐng)導(dǎo)理論基礎(chǔ)的可能性。也就是說，貫穿于早期作品中的是一種從傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論向價值理論方向的轉(zhuǎn)變，伴隨這種轉(zhuǎn)變是他對傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論的反思、主觀主義認(rèn)識論的建立、以及對“優(yōu)良”學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)原則、和領(lǐng)導(dǎo)步驟的充分闡述。隨著薩喬萬尼主觀主義研究范式的形成及其批判風(fēng)格的逐漸成熟，其道德領(lǐng)導(dǎo)思想也逐漸系統(tǒng)化。以1992年出版

5、的《道德領(lǐng)導(dǎo)：抵及學(xué)校改善的核心》為標(biāo)志，薩喬萬尼開始系統(tǒng)地論證將道德領(lǐng)導(dǎo)置于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)核心的必要性。他指出，領(lǐng)導(dǎo)的道德權(quán)威能激發(fā)人的內(nèi)部動機(jī)，促進(jìn)共同體成員的自我管理，使學(xué)校達(dá)到不治而治的境界。道德領(lǐng)導(dǎo)思想提出以后，薩喬萬尼又大量闡發(fā)了“共同體”建設(shè)、“生活世界”復(fù)興等觀點(diǎn)，使道德領(lǐng)導(dǎo)思想體系趨于完善。整體上，道德領(lǐng)導(dǎo)思想包涵了通過價值進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)、以文化的力量替代領(lǐng)導(dǎo)、建立一個道德的學(xué)校學(xué)習(xí)共同體等理論主張。道德領(lǐng)導(dǎo)思想一經(jīng)提出便引發(fā)了學(xué)術(shù)界強(qiáng)烈的回應(yīng)，它對西方學(xué)校管理實(shí)踐也產(chǎn)生了若干影響，引發(fā)了人們在校長培訓(xùn)模式或?qū)W校管理改革上的深度思考

6、。對于這一理論，我們應(yīng)當(dāng)辨證地評價，一方面，它是教育管理領(lǐng)域，乃至整個管理領(lǐng)域的思想遺產(chǎn)；另一方面，它也有一些缺陷，例如有“泛道德化”、“宗教化”的理論傾向。通過對我國傳統(tǒng)文化和教育管理現(xiàn)狀的分析比較，本文揭示出道德領(lǐng)導(dǎo)思想對我國學(xué)校管理實(shí)踐的啟示意義：倡導(dǎo)一種基于道德權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐；引領(lǐng)一種有“文化凝聚力”的領(lǐng)導(dǎo)；實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的分享，促進(jìn)員工的自我領(lǐng)導(dǎo)；以及提倡小學(xué)校、小班化的教學(xué)組織形式。研究同時也指出了道德領(lǐng)導(dǎo)思想的應(yīng)用局限。【關(guān)鍵詞】：道德領(lǐng)導(dǎo)思想薩喬萬尼主觀主義工具理性價值文化【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)【學(xué)位級別】：博士【學(xué)位

7、授予年份】：2006【分類號】：B82【目錄】：引言10-30一、問題的提出10-25二、本文的研究思路和框架25-29三、研究方法29-30第一章生平及其學(xué)說30-38第二章教育領(lǐng)導(dǎo)思想的淵源38-61第一節(jié)社會歷史背景和理論思潮的影響38-50第二節(jié)哈貝馬斯和艾茲奧尼等人的直接啟示50-61第三章道德領(lǐng)導(dǎo)思想的初建:范式轉(zhuǎn)換61-88第一節(jié)對傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論的反思61-68第二節(jié)主觀主義認(rèn)識論的建立68-75第三節(jié)論優(yōu)良學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)75-88第四章道德領(lǐng)導(dǎo)思想的形成:理論建構(gòu)88-114第一節(jié)通過價值進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)88-95第二節(jié)領(lǐng)導(dǎo)的替代:一種

8、自主管理的預(yù)設(shè)95-102第三節(jié)建立一個道德的學(xué)校學(xué)習(xí)共同體102-114第五章道德領(lǐng)導(dǎo)思想的傳播:學(xué)術(shù)影響和評價114-135第一節(jié)道德領(lǐng)導(dǎo)思想的學(xué)術(shù)影響115-124第二節(jié)道德領(lǐng)導(dǎo)思想與西