秦漢長城的建筑與漢民族的形成

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1、秦漢長城的建筑與漢民族的形成萬里長城，猶如一條長龍，它西起甘肅嘉峪關(guān)，東至河北山海關(guān)，東西相距一萬余里。這項(xiàng)偉大的古代建筑工程，是歷經(jīng)我國幾個(gè)王朝的修筑而告竣的，由于其工程之艱巨，歷史之悠久，舉世罕見，故被譽(yù)為世界的一大奇跡。而對(duì)長城的研究，也就被視為一項(xiàng)專門學(xué)問，即“長城學(xué)”。目前，對(duì)長城的研究，還只偏重于長城本身，如有關(guān)長城的遺存、歷史、沿革等方面研究，而對(duì)長城自身之外的研究，除了從戰(zhàn)爭角度去研究長城外，諸如從經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面對(duì)長城的研究則相當(dāng)少。本文擬對(duì)秦漢長城建置與漢民族形成的關(guān)系，作一探討，作為填補(bǔ)“長

2、城學(xué)”空白點(diǎn)的一個(gè)嘗試。　　關(guān)于長城的建置與漢民族形成的完成　　關(guān)于漢民族的形成，歷來有多種說法。最普遍的一種說法，是漢民族秦漢形成說?？箲?zhàn)前，呂思勉先生在《中國民族演進(jìn)史》中說：“我以為《中庸》里邊‘今天下車同軌，書同文，行同倫’這十二個(gè)字，是最表現(xiàn)得出我們民族形成的情形的?！弊钤缣岢隽藵h民族秦漢形成說1。新中國建立之初，范文瀾先生又著《試論中國自秦漢時(shí)成為統(tǒng)一國家的原因》2，根據(jù)斯大林關(guān)于民族的定義：“民族是歷史上形成的一個(gè)有共同語言、有共同地域、有共同經(jīng)濟(jì)生活以及有表現(xiàn)于共同文化上的共同心理狀態(tài)的穩(wěn)定的人們共同體

3、”，提出自秦漢時(shí)，漢民族的“四個(gè)特征是初步具備了”，“‘共同的語言’就是‘書同文’”，“‘共同的地域’就是長城之內(nèi)的廣大疆域，‘表現(xiàn)于共同文化上的共同心理狀態(tài)’就是‘行同倫’”，“‘車同軌’可以了解為相當(dāng)于‘共同經(jīng)濟(jì)生活’”，比較科學(xué)地闡明了漢民族秦漢形成說。當(dāng)時(shí)，由于學(xué)界對(duì)斯大林關(guān)于民族定義理解的不同，范文瀾的文章發(fā)表后，馬上在學(xué)界引起了不小的反響，有不少學(xué)人在對(duì)范文瀾的觀點(diǎn)提出異議的同時(shí)，還提出了他們自己關(guān)于漢民族形成的看法：或認(rèn)為漢民族是從明代后期起形成的，3或認(rèn)為漢民族是從清代起形成的，4或認(rèn)為漢民族直到鴉片戰(zhàn)

4、爭以后才開始形成，5等等。在五十年代展開了一場(chǎng)關(guān)于漢民族形成的大討論。由于各種原因，這場(chǎng)討論沒有繼續(xù)深入開展下去，到五十年代末就匆匆結(jié)束了。直到八十年代初，有關(guān)漢民族形成的話題又在學(xué)術(shù)界重新提起，但到目前為止，所發(fā)表的文章都基本傾向于漢民族秦漢形成說6，爭執(zhí)已少，漢民族秦漢形成說已為大多數(shù)學(xué)者所接受?！　∧壳埃S多持漢民族秦漢形成說的學(xué)者，在研究和論述時(shí)，都是偏重于探討秦漢漢民族的共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)于共同文化上的共同心理狀態(tài)的形成問題，至于其共同地域的形成，則未見有專門論述。這大概是因?yàn)樵谘芯繚h民族形成時(shí)期的

5、共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)于共同文化上的共同心理狀態(tài)時(shí)，有《中庸》所說的“車同軌、書同文、行同倫”作引導(dǎo)和依據(jù)，很容易入手，而要研究此時(shí)漢民族的共同地域，則缺乏前人的引導(dǎo)和明確的文獻(xiàn)記載作為依據(jù)，較難入手。對(duì)秦漢之際漢民族共同地域的研究，目前唯有范文瀾先生指出的秦漢漢民族的共同地域“就是長城以內(nèi)的廣大疆域”這句話，但為什么說是長城以內(nèi)的廣大疆域，沒有說明。如果說秦漢之際漢民族已具備了共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)于共同文化上的共同心理狀態(tài)，而卻未形成共同地域，那么就不能說其已形成；反之，在這種情況下，若漢民族也形成了共

6、同的地域，其民族的形成也就完成了?！　∧敲?，秦漢之際，漢民族是否形成了自己的共同地域呢？　　《史記·匈奴列傳》記載：孝文帝后元二年（公元前162年），遺書匈奴曰：“先帝制：長城以北，引弓之國，受命單于；長城以內(nèi)，冠帶之室，朕亦制之?！辈⒂谑悄曛圃t布告天下：“匈奴無入塞（長城），漢無出塞。”　　《漢書·匈奴傳》記載：元壽二年（公元前1年）單于曰：“自長城以南天子有之，長城以北單于有之，有犯塞，輒以狀聞，有降者不得受?！庇纱丝梢?，至遲在漢代，中原漢族與北方游牧民族（匈奴）均有各自的活動(dòng)地域，且彼此間正是以長城作為分界線的。

7、　　我們知道，秦統(tǒng)一中國后，馬上就采取了許多統(tǒng)一措施，其中采取的“車同軌、行同倫、書同文”等措施，經(jīng)秦一代的實(shí)施，遂使?jié)h民族形成了共同語言，共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)于共同文化上的共同心理狀態(tài)。而“秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南，筑長城，因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里”7，與此同時(shí)，還“自榆中，并河以東，屬之陰山，以為四十四縣，城河上為塞。又使蒙恬渡河取高闕，陽山、北假中，筑亭障以逐戎人，徙謫實(shí)之初縣”8?？傊氐摹澳鲜鍘X，北筑長城，以備胡越”9等一系列經(jīng)營國防措施，無疑就是在漢民族與周邊民族

8、之間，特別是與北方匈奴族之間筑起了一道藩籬，使彼此間產(chǎn)生了明顯的隔離。據(jù)史載：“蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬?！?0這樣，漢民族便在長城以內(nèi)的廣大疆域里初步確定了一個(gè)共同活動(dòng)區(qū)域。不過，此時(shí)這個(gè)民族疆域還不十分牢固。秦末，匈奴族乘農(nóng)民起義之機(jī)，大舉南侵，占領(lǐng)了河套以南。于是漢一建立，就面臨著與匈奴的疆域