美國黑人文學(xué)中女性身份認知與抗爭

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1、美國黑人文學(xué)中女性身份認知與抗爭：作為身受種族歧視與性別歧視雙重壓迫的特殊群體，美國黑人女性的身份認知過程充滿艱辛和曲折。黑人女性作家顯示出驚人的勇氣和堅韌的毅力，塑造了一系列光輝動人的形象，反抗種族及男權(quán)社會強加給她們的不公共形象，在完成黑人女性文化身份認證的同時，也以自己的創(chuàng)作為黑人文學(xué)抹上了濃墨重彩的一筆?！　￡P(guān)鍵詞：美國黑人；女性；身份　　　　身份問題是一個國家或民族在其文化發(fā)展過程中必然會遇到的問題。這種身份并非由血統(tǒng)決定，而是社會與文化作用的結(jié)果。被迫從非洲遷徙到美國、被割裂了與自身文化環(huán)境的聯(lián)系后又被嫁接到西方文化的土壤中

2、來，在社會生活中又一再被拒絕、被排斥——這一獨特的歷史和現(xiàn)實處境決定了身份問題對于非洲裔美國黑人來說具有極大的重要性。他們迫切地需要界定自己，知道自己與什么認同，明了自己與作為環(huán)境存在的“他者”之間的關(guān)系，以找到能夠在這個充滿敵意的環(huán)境里生存下來的方式。在這一過程中，黑人女性對自身文化身份的認證既是整個黑人文化身份認證的一部分，又表現(xiàn)出獨特的、更為艱辛曲折的歷程。黑人女性作家顯示出驚人的勇氣和堅韌的毅力，塑造了一系列光輝動人的形象，在完成黑人女性文化身份認證的同時，也以自己的創(chuàng)作為黑人文學(xué)抹上了濃墨重彩的一筆。作為非洲裔美國黑人這一特殊

3、人群體中更為特殊的群體，不管是以男性為主要力量的黑人民權(quán)運動，還是以白人女性為主體的女權(quán)運動，都不能完全代表美國黑人女性的心聲，無法準確表達出她們的感受與認知。她們是帶著種族歧視和性別歧視的雙重鐐銬，在社會的最底層掙扎。作為一個受歧視的種族——黑人，同時又是受男性歧視的群體——婦女，她們遭受到的是雙重的壓迫，她們的話語權(quán)在被白人剝奪以后又被黑人男性剝奪了一次，因而她們也是美國社會中最沉默、最無助的群體。　　一、艱辛歷程　　在文學(xué)這個長期以來都是由男性掌握著絕對權(quán)威（在黑人中更是如此）的領(lǐng)域，女性一直處于被忽略、被壓抑、甚至被貶低的地位。

4、文學(xué)作品里傳統(tǒng)的黑人婦女形象要么是南方主流文學(xué)中缺乏性別特征的黑人保姆——見諸于?？思{（o米切爾（MagrretMitchell，1900-1948）等南方作家的小說，要么是黑人文學(xué)中紅顏薄命的黑白混血女子——見諸于查爾斯·切斯納特（Charlesartha，1953）一書的評價可以概括20世紀前半期黑人女性在尋找自我過程中取得的成績：黑人婦女是“既復(fù)雜神奇又普普通通的蕓蕓眾生，而不是保姆、仆人、混血兒或被蹂躪的犧牲品?！薄　《⑸羁淘颉　τ诤谌伺栽诿绹鐣惺艿诫p重壓迫、雙重歧視的原因，黑人女性作家們通過自己的創(chuàng)作進行了深刻的揭

5、示，即種族主義和性別歧視帶來的雙重束縛和雙重壓迫。種族歧視除了給她們帶來直接的傷害，還帶來間接的傷害：由于種族歧視下的黑人男性無法勝任性別角色賦予他們對家庭的責任和義務(wù)——保護家人、改善家庭經(jīng)濟狀況、提高自己和家人的社會地位――從而使他們的人格尊嚴受到極大損害。但作為弱勢種族的一員，他們又無法向施加這些傷害的主流社會討還公道，因此只能轉(zhuǎn)向比他們更為弱小的群體――黑人婦女，把他們從現(xiàn)實、從白人那里所受到的侮辱統(tǒng)統(tǒng)在黑人婦女身上找補回來。黑人女作家的創(chuàng)作對這一社會現(xiàn)象作了深刻的反映，對種族主義和性別歧視進行了憤怒的聲討?！陡裉m奇·科普蘭的第

6、三次生命》中科普蘭家的兩代男性都是這樣的典型：老科普蘭不能保護妻子不受白人的性騷擾，不能為兒子提供足夠的父愛和滿足兒子的物質(zhì)需求，只能借酒澆愁，打罵妻子，虐待兒子，或者找妓女發(fā)泄情欲。兒子布朗菲爾德與父親相比更為無知和墮落。種族主義的窒息讓他感到喪失了男性的尊嚴卻又無力反抗，轉(zhuǎn)而瘋狂地虐待妻子，從中獲得片刻的輕松和愉快。另一方面，男權(quán)中心的思想還向黑人女性灌輸這樣的觀念：黑人女性應(yīng)該為黑人男性受到閹割喪失雄風(fēng)負責。這讓黑人女性背上了沉重的思想包袱，長期以來默默忍受著黑人男性的轉(zhuǎn)嫁過錯、發(fā)泄憤怒，把這當成自己的責任。《她們眼望上蒼》里賈妮

7、的外祖母南妮被白人主人奸污，一世在種植園為奴，年邁時嘆息自己的一生“是只破了的盤子”；《紫色》中遇到莎麗以前的茜莉，結(jié)婚前受繼父的欺凌和侮辱，結(jié)婚后又被丈夫奴役，受盡折磨，卻從沒想到過反抗；瑪格麗特與梅姆（《格蘭奇·科普蘭的第三次生命》）是丈夫發(fā)泄內(nèi)心郁積的不滿和憤怒的出氣筒，是他們唯一能夠顯示自己男子氣概、找回男性尊嚴的對象……赫斯頓曾這樣概括過黑人婦女所受到的壓迫：白人把包袱扔在地上，要黑人男人撿起來；黑人男人就叫他的女人撿起來頂在頭上。“黑女人是世上的騾馬”?！　∪?、抗爭之路與理想自我形象的塑造　　因此對于黑人女性來說，要實現(xiàn)理想

8、的自我形象，就不僅需要反抗種族主義，還要反抗男權(quán)中心。事實上，黑人女性文學(xué)以種族主義和性別歧視作為反抗的對象，正是由于認識到自己在社會中所處的地位。正如瑪亞·安琪蘿（MayaAngelou，1928－）在《