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《淺談中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中女性文學(xué)價值》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中女性文學(xué)價值在中國當(dāng)代思想史的脈絡(luò)里，女性文學(xué)最為突出的是五四運(yùn)動之后，涌現(xiàn)出一大批女性作家，下面是小編搜集整理的一篇探究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中女性文學(xué)價值的論文范文，歡迎閱讀查看?！ 。号晕膶W(xué)是誕生于一定的社會歷史條件下，以五四新文化運(yùn)動為開端的，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展有重要意義。在一定意義上，民族的精神創(chuàng)傷首先表征為感情創(chuàng)傷，多半會以女性方式體現(xiàn)出來，與人的遭遇相聯(lián)系，就使得具有凄惻纏綿但又遠(yuǎn)在此外的深廣內(nèi)容。本文主要在分析女作家文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，針對文學(xué)作品的意義，闡述其對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要作用?！ ￡P(guān)鍵詞：
2、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);女性文學(xué);價值 在中國當(dāng)代思想史的脈絡(luò)里，女性文學(xué)最為突出的是五四運(yùn)動之后，涌現(xiàn)出一大批女性作家，比如舒婷和林子等，接受五四文學(xué)徹底反叛精神，從此，男尊女卑的封建思想被打破，婦女解放問題一開始就受到五四先驅(qū)者的青睞。女作家本身就是一種新型人格的探索者，他們大多置身于男作家“尋根”的集體意識之外，這也是女性文學(xué)一直表現(xiàn)的特點(diǎn)，有自身獨(dú)特的魅力，更直接細(xì)膩地表達(dá)極為新奇特異的感觸和思想。 一、“十七年”與“文革”時期女性創(chuàng)作 “十七年”與“文革”時期女性創(chuàng)作具體的時間是指1949年至1966年期間的女性創(chuàng)作，涌現(xiàn)第一批
3、有獨(dú)特色彩的女作家，對于整個現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。主要表達(dá)的思想就是“男女都一樣”。打破傳統(tǒng)觀念，通過作品的描述，表達(dá)女人從此要站起來的希望，意識形態(tài)主導(dǎo)下的“十七年”女性創(chuàng)作，從整體上呈現(xiàn)出性別意識淡漠與消解的特點(diǎn)。自從1949年新中國成立以來，賦予“女性”新的歷史地位，女性同男性一樣具有選舉權(quán)、工作權(quán)、教育權(quán)、參政權(quán)等，現(xiàn)實中反映女權(quán)主義的誕生。“男女平等”的思想得到推廣，通過一些作品彰顯女人的魅力?！ ≡谶@個時期的作家有茹志鵑的《百合花》、宗璞的《紅豆》、楊沫的《青春之歌》。塑造的女性人物形象都是英姿颯爽的豪杰，與唯唯
4、諾諾的柔性女子形成鮮明對比。主人公的命運(yùn)很多坎坷，女子不再逆來順受，開始反抗各種壓迫，對于封建家庭的思想更是強(qiáng)烈反感。張愛玲《半生緣》有新時代女性的特征，反抗社會不公平的對待，與各種黑暗勢力做斗爭。通過這些女性文學(xué)作品，突出的反映了“十七年”中普遍的價值追求和審美觀念。這些思想在整個文學(xué)界中，給人們一種全新的認(rèn)識，開辟女性文學(xué)另一條道路?！ ∮捎谂悦艚莸乃季S和獨(dú)特的視覺，不再只注重于小家碧女情懷，更多現(xiàn)象出對黑暗社會的不滿，女性也是社會一員，開始抨擊政治現(xiàn)象。也正是由于這些原因，這些作品曾被指為表現(xiàn)小資產(chǎn)階級意識并遭受批評與批判。
5、但這恰恰證明了“十七年”當(dāng)代文學(xué)敘事話語當(dāng)中性別意識在夾縫中的存在。由此我們可以清楚地看出，這些獨(dú)具藝術(shù)個性和探索勇氣的作品，正是“十七年”女性創(chuàng)作的珍品，是文學(xué)界的精華?！ 《F(xiàn)當(dāng)代女性詩歌創(chuàng)作 女性寫作傾向的最初成就是80年代中期的女性適合創(chuàng)作：翟永明的大型組詩《女人》宣誓女性自覺寫作的開始。隨之而來的是唐亞平的組詩《黑色沙漠》以及伊蕾《獨(dú)身女人的臥室》等，這些事都描繪出一番以女性為主體的生活畫面，個體生存體驗的抒情詩，也正是這些突出的作品，構(gòu)成當(dāng)代女性寫作的第一個高峰。任何人都可以用詩歌的形式表現(xiàn)自己獨(dú)特的情懷，當(dāng)然不只是
6、停留在個人感情問題上，更深一步的是想借用詩歌來為女性爭奪權(quán)力，創(chuàng)作內(nèi)容幾乎把男性世界和權(quán)力世界作為一個反抗的對象，帶動文學(xué)進(jìn)一步的發(fā)展?！ ∈骀玫脑姼栌猩钸h(yuǎn)的影響，比如《在詩歌的十字架上》《獻(xiàn)給我的同代人》《致橡樹》等，在這里，舒婷舒婷思考的不單純是解放問題，而是與男人人格上的平等，它源于五四新文化的思想資源，分明又渲染了俄國民淬主義濃厚色彩。也就是意味著婦女的解放已經(jīng)超出所討論的精神范疇，不只是一個文化問題，主要變成了一個社會問題?！ ∨栽姼璧诙A段的前半期是一個非常典型“獨(dú)白期”，在很多女性詩人中，充滿了美國著名女詩人西爾維亞
7、普拉斯諷刺口吻。她是一位極端坦率的自白派詩人，她得詩尖銳、熱烈，具有一種罕見的語言張力。當(dāng)時風(fēng)靡中國，很多女詩人對其效仿，并且在效仿的基礎(chǔ)上，開拓符合中國婦女的特征。1985年和1986年，知識界的文化熱正走向高潮，另一些作家恰好正在喪失必要的寫作理性。二十世紀(jì)中國女性與五、六時年代的相比，女詩人以激切的文化態(tài)度放棄自己。 三、王安憶的女性性愛主體的張揚(yáng) 20世紀(jì)八十年代，王安憶深刻的為學(xué)叛逆在于她的性愛寫書，通過對其研究發(fā)現(xiàn)，既構(gòu)成了對道德禁忌與倫理話語的突破，同時也構(gòu)成了一種性愛之美與生命之美的倫理向度。通過對性愛畫面的描寫
8、以及女主人公的心理描寫，突出顯示當(dāng)代女性作品已經(jīng)不僅僅停留在外在的感情上，打破傳統(tǒng)觀念的束縛，強(qiáng)烈反對女性本身不注重性的天性，用理性語言表達(dá)性愛積極健康的一面，對于文學(xué)作品來說，開拓一片新領(lǐng)域。 王小波的作品表現(xiàn)對女性的尊重，《黃金
