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《城市生態(tài)美的哲學(xué)思考論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、城市生態(tài)美的哲學(xué)思考論文引導(dǎo)語(yǔ)：古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。下面是小編為你帶來的城市生態(tài)美的哲學(xué)思考論文，希望對(duì)你有所幫助?！ ∫弧⒊鞘猩鷳B(tài)美的提出 城市發(fā)展史表明，城市在方便人們的生產(chǎn)生活，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步方面發(fā)揮了巨大的作用。但隨著工業(yè)化、城市化的迅速擴(kuò)張，資本對(duì)土地和資源的商業(yè)掠奪也變本加厲，人地矛盾突出、資源枯竭、環(huán)境污染、人口膨脹、交通擁堵、住房緊張、公共安全事件頻發(fā)等“城市病”日益突顯?！皬谋碛^上看，現(xiàn)代城市發(fā)展也正在日益變成一種丑化運(yùn)動(dòng)
2、?！保?］林立的高樓大廈和交錯(cuò)的高架橋支離了自然景觀和城市天際線；斑駁的廣告牌、炫目的玻璃幕墻和所謂“亮化工程”成為嚴(yán)重的視覺污染源；建筑工地、工廠車間、車站碼頭和商業(yè)街區(qū)的嘈雜轟鳴使人心情煩躁，生活垃圾、工業(yè)垃圾、汽車尾氣、工業(yè)廢水散發(fā)出陣陣惡臭……。城市文脈斷裂、建筑風(fēng)格雷同、鄉(xiāng)土特色和民俗文化流失等人文生態(tài)退化現(xiàn)象，使城市人找不到家的歸屬而深感孤獨(dú)。特別是20世紀(jì)中期以來，工業(yè)文明所造成的生態(tài)危機(jī)向全球漫延，對(duì)人類的生存構(gòu)成極大威脅，促使人們警醒和反思人類文明的發(fā)展模式，深刻意識(shí)到人類迫切需要從根本上改變當(dāng)下“非美”的生存狀態(tài)，重建美好的自然家園和精神家
3、園。在這樣的時(shí)代背景下，生態(tài)學(xué)創(chuàng)立的生態(tài)思想開始滲透到人的世界觀和生存體驗(yàn)中，醞釀形成了一場(chǎng)生態(tài)文化運(yùn)動(dòng)，此時(shí)“生態(tài)學(xué)與生物學(xué)概念已經(jīng)經(jīng)過改造成為社會(huì)學(xué)與人文學(xué)科概念，與人的美好生存緊密相連，而人的美好生存是當(dāng)代最重要的美學(xué)內(nèi)涵”。［3］一種嶄新的美學(xué)觀念―――生態(tài)美學(xué)觀由此應(yīng)運(yùn)而生。目前關(guān)于生態(tài)美學(xué)有狹義和廣義兩種理解?！蔼M義的生態(tài)美學(xué)僅研究人與自然處于生態(tài)平衡的審美狀態(tài),而廣義的生態(tài)美學(xué)則研究人與自然以及人與社會(huì)和人自身處于生態(tài)平衡的審美狀態(tài)”，但也將人與自然的生態(tài)審美關(guān)系的研究放到基礎(chǔ)的位置。［4］生態(tài)美學(xué)所關(guān)注的多重生態(tài)審美關(guān)系，正是城市現(xiàn)實(shí)境域中遭受
4、重創(chuàng)而亟待修復(fù)和重構(gòu)的關(guān)系，這就促使學(xué)界聚焦城市規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理和城市人生存方式的生態(tài)審美維度，對(duì)城市生態(tài)審美關(guān)系的研究成為了生態(tài)美學(xué)的核心和重點(diǎn)。我國(guó)著名生態(tài)美學(xué)家周膺、王諾認(rèn)為，國(guó)外生態(tài)美學(xué)的興起，以艾倫.卡爾森(AllenCarlson)和巴里.薩德勒(BarrySadler)于1982年主編出版的《環(huán)境美學(xué):闡釋性論文集》為標(biāo)志?！ 翱柹桶⒅Z德.伯林特(ArnoldBeleant)等人的環(huán)境美學(xué)理論是對(duì)現(xiàn)代城市生態(tài)危機(jī)的直接反映,所關(guān)注的重點(diǎn)正是人類活動(dòng)的中心場(chǎng)所城市以及與其發(fā)生熵循環(huán)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)等所構(gòu)成的人類生存環(huán)境,而非一般意義上的自然
5、環(huán)境?！笨柹循h(huán)境美學(xué)的范圍擴(kuò)展到所有的原始環(huán)境與人造環(huán)境，提出人與自然和諧平等的生態(tài)環(huán)境鑒賞模式。伯林特不僅通過揭露批判現(xiàn)代城市病的“消極審美價(jià)值”，呼吁將審美考慮與城市規(guī)劃結(jié)合起來，反思城市的價(jià)值和目標(biāo)，而且創(chuàng)造性地提出“融合美學(xué)”來奠定城市生態(tài)美研究的學(xué)理基礎(chǔ)。伯林特認(rèn)為“建立城市生態(tài)的審美范式”之所以可能，是因?yàn)椤叭祟愖鳛檎麄€(gè)環(huán)境復(fù)合體的一部分，審美地參與到環(huán)境中；在環(huán)境中，感官的內(nèi)在體驗(yàn)和直接意義占據(jù)主導(dǎo)地位?！币虼?，“在城市規(guī)劃中認(rèn)真考慮審美融合（aestheticengagement），將是城市景觀人性化的重要步驟?！保?］在國(guó)內(nèi)，生態(tài)美學(xué)的提
6、出和研究始于20世紀(jì)90年代中期。與此同時(shí)，許多生態(tài)美學(xué)家十分注重把生態(tài)美學(xué)原理運(yùn)用于城市環(huán)境的審美塑造、生活方式的審美追求以及生態(tài)文明建設(shè)中，尋求擺脫城市化生態(tài)困境的出路。徐恒醇發(fā)表的我國(guó)首部《生態(tài)美學(xué)》專著,以相當(dāng)?shù)钠接懥顺鞘芯坝^設(shè)計(jì)、城市特色與風(fēng)景資源的利用以及生活方式的生態(tài)審美追求等城市美學(xué)重大現(xiàn)實(shí)問題。周膺、吳晶推出我國(guó)首部生態(tài)城市美學(xué)專著,從存在論、自然論、文化論、社會(huì)論諸方面對(duì)生態(tài)城市美學(xué)進(jìn)行開創(chuàng)性研究，主張人類在城市中構(gòu)建人與自然平等、共生的關(guān)系。曾繁仁在創(chuàng)立“生態(tài)存在論美學(xué)”的基礎(chǔ)上提出“有機(jī)生成論”城市美學(xué)，主張?jiān)诔鞘薪ㄔO(shè)中貫徹“有機(jī)性
7、、生成性、生命力、個(gè)性化與和諧性”等生態(tài)美學(xué)原則，以實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意的棲居”，“城市，讓生活更美好”夢(mèng)想?！ 【C上所述，城市生態(tài)美的研究，是工業(yè)城市的弊端充分暴露并危及人類生存，促使城市發(fā)展模式生態(tài)化轉(zhuǎn)型時(shí)代必然提出的學(xué)術(shù)命題。盡管學(xué)界開展了富于創(chuàng)造性的研究，但對(duì)“城市生態(tài)美”范疇的哲學(xué)基礎(chǔ)、本質(zhì)內(nèi)涵、生成機(jī)理和基本特征還缺乏充分研究和有效界定。本文試圖對(duì)此作一點(diǎn)探討?！ 《?、城市生態(tài)美的本質(zhì)及其生成機(jī)理 筆者認(rèn)為，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《資本論》和恩格斯在《自然辯證法》等經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的“生態(tài)實(shí)踐”哲學(xué)觀,為我們科學(xué)研究城市生態(tài)美奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)
8、基礎(chǔ)。馬克思恩格斯雖然沒有明確提出“生
