《渭城曲》在宋代的歌唱與“渭城體”

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1、《渭城曲》在宋代的歌唱與“渭城體”【內(nèi)容提要】《渭城曲》是唐代一支送別的歌。中唐時(shí)已廣為傳唱。《全宋詩(shī)》、《全宋詞》中的有關(guān)歌吟，反映出《渭城曲》在宋代的歌唱及傳播情況，對(duì)其歌唱者、歌唱聲情、歌唱方法等諸多方面均有述及。在宋人的詩(shī)歌創(chuàng)作中，《渭城曲》已形成專(zhuān)門(mén)的一“體”。分析這一典型個(gè)案，詩(shī)歌歌唱在詩(shī)“體”形成中的意義即可見(jiàn)一斑?！菊}】唐宋文學(xué)【關(guān)鍵詞】渭城曲/歌唱/渭城體【正文】唐代著名詩(shī)人王維的《送元二使安西》一詩(shī)，被譜成歌曲后，稱(chēng)《渭城曲》或《陽(yáng)關(guān)曲》，多簡(jiǎn)稱(chēng)《渭城》、《陽(yáng)關(guān)》。這支驪歌，中唐時(shí)已成為送遠(yuǎn)餞別的經(jīng)典歌曲。這首歌入宋以后

2、是否仍為大眾喜聞樂(lè)唱？前賢關(guān)注得較多的是蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》。蘇軾借唐《渭城曲》的現(xiàn)成曲調(diào)歌唱過(guò)自己的詩(shī)。而王維《渭城曲》的歌唱是否仍在流行，研究者多作“右丞‘渭城朝雨’，流傳大眾，好事者至譜為《陽(yáng)關(guān)三疊》”[1]“得到普遍的歌唱”[2]一類(lèi)泛泛論述，對(duì)歌唱事實(shí)尚未作明晰梳理。筆者通過(guò)對(duì)《全宋詞》[3]與《全宋詩(shī)》[4]的考察，發(fā)現(xiàn)這支驪歌在宋人詩(shī)、詞中出現(xiàn)的頻率較高?！度卧~》中有《渭城》或《陽(yáng)關(guān)》曲名出現(xiàn)的詞約120多闋，《全宋詩(shī)》中有《渭城》或《陽(yáng)關(guān)》曲名出現(xiàn)的詩(shī)作，筆者初步擇錄了近50首(同一首詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)的不計(jì))，其中反映出歌唱的諸多方面，

3、如歌唱者、歌唱聲情、歌唱場(chǎng)合等。宋人的歌唱，既有歌唐《渭城曲》者，也有套用《渭城曲》唱自己詩(shī)者。并且，詩(shī)人創(chuàng)作有了“渭城體”的固定格律形式。而這一格律形式即與此詩(shī)的入樂(lè)歌唱緊密相聯(lián)。下文即分述之?！　　　∫弧⑺稳烁杼啤段汲乔匪稳烁杼啤段汲乔返那闆r，依《全宋詩(shī)》所錄可見(jiàn)下列事實(shí)：(一)歌曲名?！段汲乔分灰詾椤啊段汲恰?、《陽(yáng)關(guān)》之名，蓋因辭云?！盵5]任半塘先生以為“此詩(shī)入樂(lè)以后，名《渭城曲》。凡稱(chēng)《陽(yáng)關(guān)》者，多數(shù)指聲，不指曲名。宋人因其唱法有三疊，甚突出，乃改稱(chēng)《陽(yáng)關(guān)曲》或《陽(yáng)關(guān)三疊》，以?shī)Z《渭城曲》原名。”[6](421)從宋人

4、歌吟看，《渭城曲》在宋代又被稱(chēng)為《渭城》、《陽(yáng)關(guān)》、《渭城歌》、《陽(yáng)關(guān)曲》、《陽(yáng)關(guān)三疊》。這些名稱(chēng)的變化，從時(shí)間段上看，大體北宋前中期人們多稱(chēng)《渭城》，此后則多稱(chēng)《陽(yáng)關(guān)》。若以人為代表，大致從蘇軾開(kāi)始多稱(chēng)《陽(yáng)關(guān)》?！蛾?yáng)關(guān)三疊》之稱(chēng)則是蘇軾見(jiàn)到“古本《陽(yáng)關(guān)》”歌譜后出現(xiàn)的。一個(gè)事物名稱(chēng)的變化往往說(shuō)明著其內(nèi)涵的衍變。(二)歌唱者。《全宋詩(shī)》所錄，詩(shī)及按李治所說(shuō)，王維的《送元二使安西》詩(shī)，又被“附腔”套用了《小秦王》的曲調(diào)歌唱。入《小秦王》歌唱之事，今見(jiàn)最早的材料是胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)后集》，其第九卷《王右丞》：“右丞此絕句，近世人又歌入《小秦王》，更

5、名《陽(yáng)關(guān)》，用詩(shī)中語(yǔ)也?！盵15]《苕溪漁隱叢話(huà)后集》編成于丁亥年，即南宋理宗寶慶三年(1227)。蘇軾的《陽(yáng)關(guān)三絕》也有入《小秦王》而歌的說(shuō)法。今存最早的蘇詞刻本是元延佑七年(1320)葉曾云南阜草堂刻《東坡樂(lè)府》，《陽(yáng)關(guān)曲》題下注：“中秋作。本名《小秦王》?！比绾卫斫膺@一問(wèn)題，《唐聲詩(shī)》下編《小秦王》雜考有所辨證：“《小秦王》傳辭之格調(diào)并不同于《渭城曲》，近人已經(jīng)比勘明確。格調(diào)既異，彼此聲情亦必異，有不俟言。乃北宋時(shí)本曲與《渭城曲》，甚至與《竹枝》，除蘇軾外，文人多混用，不顧聲情，已不可解。清人譜書(shū)中又進(jìn)一步徑以《陽(yáng)關(guān)曲》之名掩蓋本曲名；近

6、人信之過(guò)篤者，甚至依據(jù)上列《小秦王》之辭，以?？蓖蹙S《渭城曲》辭之音律，愈出愈奇。未省《小秦王》既從《秦王破陣樂(lè)》來(lái)，應(yīng)是凱歌，《渭城曲》完全驪歌，唐人何至混二曲為一？”[6](457)為什么《渭城曲》會(huì)歌入《小秦王》，任半塘先生說(shuō)：“至于宋人將《渭城曲》、《三臺(tái)》、《竹枝》等辭歌入所謂《小秦王》，乃當(dāng)時(shí)大部唐樂(lè)已晦，時(shí)人于《陽(yáng)關(guān)曲》(即所指作《小秦王》者)尚熟悉，遂有張冠李戴，聊以解嘲之舉；此絕非唐人之歌詩(shī)，亦非唐詩(shī)之‘選詞配樂(lè)’。因所選之詞，本身原為徒詩(shī)，并無(wú)調(diào)屬，方為之配樂(lè)；《渭城曲》、《三臺(tái)》、《竹枝》等原皆聲詩(shī)，各自有調(diào)，唐人豈有放棄

7、《三臺(tái)》、《竹枝》等原聲不用，而將諸調(diào)轉(zhuǎn)唱入他曲之理！性質(zhì)迥殊，無(wú)因相混。惟為好辭求得好聲，乃唐宋藝人之共同愿望，不妨以宋喻唐。如八章三節(jié)引晁無(wú)咎評(píng)黃魯直曰：‘間作小詞，固高妙，然不是當(dāng)行家語(yǔ)，自是著腔子唱好詩(shī)。’趙長(zhǎng)卿《惜香樂(lè)府·眼兒媚》謂‘笑偎人道：新詞覓個(gè)，美底腔兒?！穗m皆宋時(shí)情事，而‘美腔’與‘新詞’，始則各不相謀，終可投合無(wú)間；方其投合，乃以腔為本位，其法仍然唐代‘選詞配聲’之遺，恰恰說(shuō)明問(wèn)題?！盵12](172)任先生以為宋人歌唱《陽(yáng)關(guān)曲》入腔即《小秦王》的情況，原因之一即在于宋人“著腔子唱好詩(shī)”，[16]也有宋人不顧聲情的因素。

8、不過(guò)，可能還在于歌法的相近。王灼《碧雞漫志》卷四《何滿(mǎn)子》：“白樂(lè)天詩(shī)云：‘世傳滿(mǎn)子是人名，臨就刑時(shí)曲始成。一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲?！璋?/p>