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《當前我國高校德育的困境和出路 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、當前我國高校德育的困境和出路摘要：當前我國高校德育面臨巨大困境和嚴峻挑戰(zhàn)，它們具體表現(xiàn)為：價值性工具與工具性價值的矛盾、人文性內(nèi)容與科學(xué)化方法的矛盾以及伴隨著全球化和多元化而來的社會性道德危機和個體性信仰危機。高校德育要擺脫困境首先必須轉(zhuǎn)變觀念，改革創(chuàng)新。高校德育改革的出路在于密切聯(lián)系學(xué)生的生活實際，回歸學(xué)生的現(xiàn)實生活，具體而言就是以生活為本、以課程為中心、學(xué)校德育課程與團隊德育相結(jié)合?！ ￡P(guān)鍵詞：全球化；多元化；高校德育；回歸生活 一、當前高校德育的困境 目前我國高校的德育主要分成兩塊：一塊是理論教育，向?qū)W生傳授和灌輸價值觀念，由政治理論教學(xué)部門(或叫社科部)負責；另一塊
2、是行為教育，指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的道德實踐及日常生活行為，由學(xué)生管理部門(或叫學(xué)生處)負責。這兩個部門基本上是脫節(jié)的，即社科部只負責教學(xué)，學(xué)生處只負責管理，從而使理論教育與行為教育相分離，理論教育的效果在學(xué)生的道德實踐和日常行為中難以得到驗證?！ ∵@里反映出來的問題還僅僅是表面的、次要的，高校德育中存在的深層次問題和面臨的嚴峻挑戰(zhàn)在于價值性工具與工具性價值的矛盾、人文性內(nèi)容與科學(xué)化方法的矛盾以及伴隨全球化和價值觀念多元化而來的社會性道德危機和個體性信仰危機。 1．價值性工具與工具性價值的矛盾 所謂價值性工具，是指我國的教育行政部門把高校的德育作為傳授和灌輸意識形態(tài)和價值觀念的工具
3、。在國際上，我國高校德育受重視的程度是絕無僅有的。德育課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的確定由中央政治局討論審定，然后頒布全國，遵照執(zhí)行。高校的其他課程從未受到過如此的重視和優(yōu)待。這種高度的重視使德育在高校課程中享有至高無上的優(yōu)先地位。然而這種自上而下的高度重視并非自始至終。具體而言，就是只重視和關(guān)注德育課程的設(shè)置和內(nèi)容的確定，而對其教育效果則無人過問。無人過問德育中所傳授和灌輸?shù)膬r值觀念學(xué)生是否接受，更無人關(guān)注所傳授和灌輸?shù)膬r直觀念是否已轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在的思想意識并體現(xiàn)于道德實踐中，同時也缺乏客觀有效的考核評價制度，這種只重內(nèi)容、不重效果的德育不僅造成了教育資源的巨大浪費，而且收效日漸微
4、弱，甚至被看成是可有可無的課程。幾乎成為一種擺設(shè)。高校領(lǐng)導(dǎo)者既無法強化它，又不能砍掉它。于是乎高校德育的工具性地位由至高無上一落千丈，即由形式上的至高無上地位到實際上的可有可無。其結(jié)果正是把德育作為價值性工具所致。 所謂工具性價值，是指我國高校的部分德育教師把教授德育課程和灌輸價值觀念作為保住自己工作和飯碗的價值，而不管所傳授和灌輸?shù)膬r值觀念自己是否接受和理解，僅僅是一種工作而已，教完后便完成任務(wù)。因此德育對他們來說是一種外在的工具性的價值。試想，讓教師去傳授和灌輸連他自己都不一定接受和理解的價值觀念，學(xué)生又怎么能接受和理解?其效果便可想而知了。事實上，在目前高校中，這部分教
5、師不在少數(shù)。為什么會這樣，是這部分教師缺乏職業(yè)道德嗎?筆者的回答是否定的。因為不管這部分教師接受不接受、理解不理解，他們都必須相信，自己向?qū)W生所傳授和灌輸?shù)膬r值觀念是正確的。傳授和灌輸這些價值觀念就是他們的工作。正如當代美國道德認知發(fā)展理論的著名代表人物科爾伯格所說：“為了教育，教師不得不相信，某些道德價值是正確的，而不管學(xué)生是否接受。于是便出現(xiàn)了高校德育中的工具性價值與價值性工具的矛盾。具體而言，一方面教育行政部門自上而下地設(shè)置了德育課程并框定了教育內(nèi)容。而且主觀上認為只要高校照章辦事，向?qū)W生傳授和灌輸既定的價值觀念，就會收到預(yù)期的良好效果。另一方面，高校教師按教育行政部門框
6、定的教育內(nèi)容和價值觀念，照本宣科，而無法顧及學(xué)生的反映，僅僅把它當成一種工作，結(jié)果收效甚微?！ ?．人文性內(nèi)容與科學(xué)化方法的矛盾 高校德育從人文教育與科學(xué)教育的劃分來看，它屬于人文教育之列，其內(nèi)容具有人文性特點。如精神性、體悟性，思辨性等。而人文性德育內(nèi)容(如世界觀、人生觀、歷史觀和價值觀等)是難以通過成果轉(zhuǎn)讓，科學(xué)實證、精確量化等科學(xué)化方法來傳授和驗證的，兩者之間存在一定的矛盾，并在我國高校中逐漸凸現(xiàn)出來?！ 〉谝?，德育內(nèi)容的精神性與成果轉(zhuǎn)讓方法的矛盾。德育是傳承人類精神文化成果的活動，而作為德育內(nèi)容的精神文化成果具有不可轉(zhuǎn)讓性的特征，即不可能像物質(zhì)財富那樣通過簡單的遺留和
7、贈送的方式來轉(zhuǎn)讓，或通過簡單的購買和繼承的方式來獲得。在德育過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，但不能代替學(xué)生思考。試圖通過成果轉(zhuǎn)讓的方法將現(xiàn)成的德育內(nèi)容裝進學(xué)生頭腦中的作法是行不通的。這種以代替學(xué)生思考和選擇的教育理念來建構(gòu)的德育模式勢必造成德育的人文性內(nèi)容與成果轉(zhuǎn)讓方法之間的矛盾。而實際上，這一矛盾在當前高校德育中十分突出。在我國高校德育過程中，對于既定的德育內(nèi)容，教師成為“成果”(德育內(nèi)容)轉(zhuǎn)讓的中介。所謂“成果轉(zhuǎn)讓”過程就是教師講授德育課的過程，課程講授完畢，轉(zhuǎn)讓過程也就宣告結(jié)束。這種“成
