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《談中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作及發(fā)展 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、談中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作及發(fā)展內(nèi)容摘要：文章論述了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在其近90年的發(fā)展歷程中所體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作特征，分三個(gè)階段擷取有代表性的作曲家，將其作品及創(chuàng)作技法作了一番簡(jiǎn)要綜述，使這一具有中國(guó)神韻的藝術(shù)歌曲的發(fā)展概貌展現(xiàn)在我們眼前?！ ￡P(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲 古詩(shī)詞 創(chuàng)作 古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是中國(guó)的古典詩(shī)詞與音樂(lè)相結(jié)合的一種聲樂(lè)體裁，它最顯著的特征是歌詞全部來(lái)源于古典詩(shī)詞。中國(guó)的古典詩(shī)詞是中華民族文學(xué)史上一株絢麗的奇葩，千百年來(lái)被人們廣為傳頌。它以洗練的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)的意境、深邃的內(nèi)涵，傳達(dá)著中國(guó)文化特有的神韻。古典詩(shī)詞作為中國(guó)文學(xué)史上的一顆閃亮“明珠”，其影響力之大、影響
2、范圍之廣是毋庸置疑的。就音樂(lè)創(chuàng)作而言，古典詩(shī)詞曾激發(fā)了無(wú)數(shù)作曲家的創(chuàng)作靈感，使他們寫(xiě)下了傳唱不衰的經(jīng)典之作。早在上世紀(jì)二三十年代，就有以青主、黃自、趙元任等為代表的一批作曲家選用古代詩(shī)詞創(chuàng)作藝術(shù)歌曲，那些具有中國(guó)古典韻味的藝術(shù)歌曲至今仍是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域的精品之作。時(shí)至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文學(xué)的“寶藏”，那些傳頌了千百年的古代詩(shī)詞幾乎成了作曲家取之不盡、用之不竭的“糧倉(cāng)”。本文就古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作在不同歷史階段所體現(xiàn)出來(lái)的特征作一番綜述和比較，以揭開(kāi)它那頗具神秘色彩的面紗，使其創(chuàng)作和發(fā)展的概貌展現(xiàn)在我們眼前?！ 」旁?shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展從創(chuàng)作技法上來(lái)講
3、大體經(jīng)歷了三個(gè)階段?！ 〉谝粋€(gè)階段是從上世紀(jì)20年代初到40年代，技法上大多采用歐洲浪漫派晚期的創(chuàng)作技法。這一時(shí)期青主創(chuàng)作了《大江東去》和《我住長(zhǎng)江頭》，這是兩首藝術(shù)造詣達(dá)到較高境界的作品，其中《大江東去》創(chuàng)作于1920年青主留學(xué)德國(guó)之際，是中國(guó)藝術(shù)歌曲的開(kāi)山之作。黃自先生毫無(wú)疑問(wèn)是這一領(lǐng)域的佼佼者，詩(shī)歌和音樂(lè)相結(jié)合的聲樂(lè)作品最能代表他的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)成就。黃自以中國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)詞為題材作曲，譜寫(xiě)了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《點(diǎn)絳唇·賦登樓》（王灼）、《卜算子·黃州定慧院寓居作》（蘇軾）、《南鄉(xiāng)子·京口北固亭有懷》（辛棄疾）等曲。在這部分作品中他
4、能深刻地理解原詩(shī)的含義，并通過(guò)音樂(lè)給予生動(dòng)、具體的形象刻畫(huà)。其中《點(diǎn)絳唇》的音樂(lè)充滿著寬廣的氣勢(shì)和明朗樂(lè)觀的情愫，是一首富于浪漫主義氣息,具有一定民族風(fēng)格的獨(dú)唱曲?！赌相l(xiāng)子》的音樂(lè)則充滿著豪壯的氣魄和澎湃的熱情，是一首富于愛(ài)國(guó)激情的抒情獨(dú)唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的筆調(diào)、深情優(yōu)美的旋律、新穎細(xì)致的和聲進(jìn)行，勾畫(huà)出一幅幅中國(guó)式的恬淡幽靜的意境。黃自的這些藝術(shù)歌曲可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)我國(guó)學(xué)院式藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的精品，并對(duì)后來(lái)許多作曲家產(chǎn)生了深刻的影響。這一時(shí)期的作曲家還有江文也、應(yīng)尚能、劉雪庵、馬思聰?shù)?，他們?cè)诠旁?shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作領(lǐng)域也都頗有建樹(shù)。江文也所寫(xiě)的藝術(shù)
5、歌曲的詞，全部取自唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清詩(shī)詞，并且按照朝代順序結(jié)集編作品號(hào)碼。作品有《江村即事》（司空署詩(shī)）、《垓下歌》（項(xiàng)羽詞）、《宋詞李后主篇》（李煜詞）等；應(yīng)尚能作為一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《無(wú)衣》（詩(shī)經(jīng)）和《我儂詞》（管道聲）等。 古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作從技法上來(lái)講，第二個(gè)階段即是上世紀(jì)40年代，這一時(shí)期最具代表性的作曲家即為譚小麟先生。譚小麟在美國(guó)留學(xué)期間曾追隨現(xiàn)代作曲理論大師亨德米特學(xué)習(xí)，并被視為亨氏高足，回國(guó)后執(zhí)教于上海國(guó)立音專。他是將現(xiàn)代作曲觀念與技法引入中國(guó)專業(yè)作曲教學(xué)的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作為一名作曲家，他對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)
6、有著深厚的感情，除了直接從事民族器樂(lè)的創(chuàng)作外，他所寫(xiě)的聲樂(lè)作品也大多取材于古代詩(shī)詞。譚小麟具有頗深的古典文學(xué)和音樂(lè)功底，在創(chuàng)作中他尊重民族的審美取向，以中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維為基礎(chǔ)消化吸收應(yīng)用亨氏作曲體系中可取的部分，因而他的作品具有鮮明的民族性。他強(qiáng)調(diào)：“我應(yīng)該是我自己，不應(yīng)該像亨德米特?！薄拔沂侵袊?guó)人，不是西洋人，我應(yīng)該有我自己的民族性?！弊T小麟一生創(chuàng)作了十多首聲樂(lè)曲，他精心制作，力求盡善盡美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（張九齡）、《彭浪磯》（朱希真）、《正氣歌》（辛棄疾）等。從譚小麟的作品當(dāng)中，不難感受到其中既有現(xiàn)代作曲技巧較成熟的展示，又有民族風(fēng)格較純
7、熟的體現(xiàn)。羅忠曾這樣評(píng)價(jià)其師譚小麟的歌曲創(chuàng)作成就：“他的藝術(shù)歌曲是我們民族音樂(lè)創(chuàng)作的精華，不僅繼承了我們傳統(tǒng)聲樂(lè)曲的許多優(yōu)秀成果，而且在創(chuàng)作上，不論在精神方面還是技術(shù)方面，都踏入一個(gè)新的天地。”從分析研究譚小麟的作品中不難看出，其中體現(xiàn)出一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他前輩的強(qiáng)烈個(gè)性和新穎獨(dú)特的民族風(fēng)格，為后人在音樂(lè)創(chuàng)作上積累了不少富于啟發(fā)性、值得深入探討的寶貴經(jīng)驗(yàn)。接下來(lái)談?wù)勔粤_忠為代表的“五聲十二音”作曲技法在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的運(yùn)用。 羅忠先生于1980年發(fā)表在《音樂(lè)創(chuàng)作》雜志上的《涉江采芙蓉》，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)可謂是石破天驚之作。這是一首嚴(yán)格按照十二音序列音樂(lè)的規(guī)則來(lái)進(jìn)行創(chuàng)
