摘要:芥川龍之介是日本大正時(shí)期新思潮派的代表作家。他以自己精湛的中短篇小說(shuō),為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。芥川博古通今,記憶力超群,融東西方文化于一身。他的作品素材廣泛,文筆典雅俏麗,結(jié)構(gòu)精深洗煉">
淺析《杜子春》的人間向往

淺析《杜子春》的人間向往

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1、淺析《杜子春》的人間向往xzlunal">  摘要:芥川龍之介是日本大正時(shí)期新思潮派的代表作家。他以自己精湛的中短篇小說(shuō),為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。芥川博古通今,記憶力超群,融東西方文化于一身。他的作品素材廣泛,文筆典雅俏麗,結(jié)構(gòu)精深洗煉,主題意喻深遠(yuǎn),隨處閃耀著智慧的火花,在日本文壇占有極其重要的地位。芥川善于借用歷史題材進(jìn)行創(chuàng)作,其取材于〈〈太平手記,杜子春〉〉而作的同名小說(shuō)《杜子春》基本情節(jié)與原文相同之處頗多,但是在主題思想和寫(xiě)作技巧上是芥川所獨(dú)有的,表現(xiàn)了芥川文學(xué)作品的特色。  關(guān)鍵詞:正直的生活、仙人、

2、愛(ài)  芥川龍之介是日本近代著名短篇小說(shuō)家,在他短暫的生命歷程中盡管只有11年的創(chuàng)作時(shí)間,但卻留下140多篇小說(shuō)傲立日本文壇。芥川的小說(shuō)題材新奇,構(gòu)思巧妙,在日本文學(xué)中別具一格。芥川龍之介的童話《杜子春》于大正九年七月發(fā)表在鈴木三重吉主編的兒童雜志《紅鳥(niǎo)》上。這篇以中國(guó)唐代的傳奇故事《杜子春傳》為原型的作品后被收入過(guò)學(xué)校的教課書(shū),成為膾炙人口的故事。以往的研究都是通過(guò)和原出處進(jìn)行比較,以闡明芥川龍之介對(duì)原作的現(xiàn)代派解釋為主,本篇論文將繼續(xù)依照以往的研究,以原作品為中心,主要目標(biāo)是通過(guò)對(duì)有人情味的正直的生活,及仙人這一

3、人物造形的探討來(lái)解讀芥川龍之介在《杜子春》中所描寫(xiě)的理想生活究竟是怎樣的一種生活?! ∫弧⑺^有人情味的正直的生活  杜子春前后二次得助于仙人的幫助體驗(yàn)了人世間的奢華與薄情之后想脫離人世成仙,然而終因感動(dòng)于母親無(wú)償?shù)膼?ài)而破戒,到底無(wú)法成仙而回到人間。這時(shí),杜子春說(shuō):何になっても、人間らしい正直な暮らしをするつもりです。關(guān)于這句話,渡部芳紀(jì)認(rèn)為是一種擺脫逃離人世的情結(jié),在愛(ài)的沐浴下,過(guò)一種雖平凡但有人情味的生活。①大琢繁樹(shù)解釋為平凡自由的幸福生活②。誠(chéng)然,以上論述各見(jiàn)其妙,但筆者認(rèn)為除此以外似乎作者所指還另有深意。那

4、么,讓我們整理一下杜子春最后產(chǎn)生這種想法的思維變更過(guò)程。  站在繁華無(wú)比的洛陽(yáng)西門(mén)下,曾是富家子弟的杜子春無(wú)計(jì)可施,父輩的財(cái)產(chǎn)終于被他揮霍殆盡不得不忍受貧困。正當(dāng)他貧困交加、想自殺時(shí),仙人出現(xiàn),二次送給他無(wú)法計(jì)量的黃金,于是杜子春二次過(guò)上奢侈的生活。也就是說(shuō),杜子春在洛陽(yáng)的生活只是奢華和貧窮的反復(fù),于這一反復(fù)中杜子春厭倦了薄情的人生,產(chǎn)生了逃脫的人間的想法。世間的薄情在由富豪轉(zhuǎn)為貧窮時(shí)尤為感受深刻。正如杜子春所言:并不是已厭倦奢華。如果他永遠(yuǎn)是富翁,就不可能體會(huì)到人間的薄情。由此,他就不會(huì)產(chǎn)生出逃脫人世的想法。而且

5、他也許會(huì)認(rèn)為世間的奉承與附合都是發(fā)自真心的,人生是幸福的。由此看來(lái),可以說(shuō)杜子春追求的是具有相當(dāng)特點(diǎn)的永遠(yuǎn)性?! 〈撕?,想成為仙人的杜子春在峨眉山接受了仙人的一連串的考驗(yàn)。最終覺(jué)醒于母愛(ài),放棄了沒(méi)有人情味的仙人世界,重新回到有愛(ài)的人間。杜子春追求的是充滿愛(ài)的世界,這一論點(diǎn)為無(wú)數(shù)人所論證,這里就不再重復(fù)?! ∥恼碌慕Y(jié)尾,仙人送給杜子春一座在泰山腳下、被桃花環(huán)繞并有耕田的房子。關(guān)于這一部分,越智良二認(rèn)為:在遠(yuǎn)離人群的泰山腳下,可以想像是桃源鄉(xiāng)的這種生活,與其說(shuō)具有實(shí)在的人情味,不如說(shuō)又似仙人的生活。③的確,杜子春沒(méi)有回

6、到雖然物質(zhì)繁華卻人情淡薄的洛陽(yáng),也沒(méi)有選擇沒(méi)有人情味的仙人世界,而是選擇了仍然留在凡塵的現(xiàn)世之中?! ≡谶@里,引人深思的是仙人所送的那個(gè)家?guī)в懈?。這一獨(dú)具匠心的奇思妙想將讀者帶入了遠(yuǎn)離人世浮華的桃花源,也充分體現(xiàn)了芥川的良苦用心經(jīng)歷了豪華與貧困的杜子春從未自食其力地勞動(dòng)過(guò),在他以往的生活經(jīng)歷中并不了解人世間還有這樣的一種生活方式。對(duì)于這樣的杜子春,我們是否可以認(rèn)為,仙人也許在向他暗示一個(gè)道理:想得到永遠(yuǎn)的幸福,依賴他人是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的,只有靠自身的辛勤勞動(dòng)才能有所收獲?! 【C上所述,杜子春追求的人間らしい正直な暮らし

7、是平凡、溫暖的物質(zhì)與精神都豐富的世界,并且想得到這樣的幸福,只能靠自己的力量?! 《⑹窍扇诉€是凡人  我們?cè)賮?lái)討論一下作品中登場(chǎng)的另一個(gè)主要人物仙人。一般說(shuō)來(lái),世俗定義中的仙人應(yīng)該是風(fēng)采斐然,行蹤無(wú)定,萬(wàn)事萬(wàn)能且無(wú)喜無(wú)憂的。作品中的仙人行為是神秘的,經(jīng)常來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤,可以乘云駕霧,一日之間游遍三山五岳。而且,能用仙術(shù)察知杜子春的思想,兩次使杜子春成為天下首富,并用幻術(shù)對(duì)他施以考驗(yàn),如此說(shuō)來(lái)仙人的確是無(wú)所不能的人?! 〉牵髌分袑?duì)其外觀的描寫(xiě)又讓人大為驚訝斜著一只眼睛的老頭,別說(shuō)有仙人風(fēng)度,就是比之普通人也鄙俗得

8、很?! ∪绻f(shuō)仙人無(wú)所不能,卻又為何要以如此不堪面目示人呢?是仙人要以此面目試驗(yàn)人的本心,還是說(shuō)仙人本就來(lái)自凡俗?斜著一只眼睛的老頭又不免讓我們很自然的聯(lián)想起中國(guó)文化中的另一位神仙八仙中的鐵拐李,其貌不揚(yáng)的鐵拐李正是凡俗成仙的代表人物。可見(jiàn),芥川看似閑來(lái)之筆的描述背后隱含著他深沉的思考和精心的架構(gòu)?! 《@位超越于人的仙人竟然也有失?。簩?duì)于兩次讓杜子春成為富

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