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《信條_教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、短文三篇教學(xué)設(shè)計(jì)［教學(xué)設(shè)想］針對(duì)本次論壇主題“外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)”，本文教學(xué)意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類(lèi)文章中汲取精華，學(xué)會(huì)理性的思考問(wèn)題，理性的表達(dá)見(jiàn)解。相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的散文而言，西方的隨筆更富于理性，《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛(ài)生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、富爾格姆的《信條》，都能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。由于文章表達(dá)的都是作者對(duì)生命、生活等問(wèn)題的思考和看法，內(nèi)容學(xué)生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時(shí)也已達(dá)到一定的水平，對(duì)此類(lèi)文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習(xí)慣還不適應(yīng)這種內(nèi)在邏輯性很強(qiáng)的作品。因此本文教學(xué)主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性
2、這一方面，并試著運(yùn)用這種邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。［教學(xué)目標(biāo)］1．了解西方隨筆的文體特點(diǎn)，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。2．學(xué)會(huì)分析西方隨筆的說(shuō)理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。3．嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。［教學(xué)重難點(diǎn)］理解西方隨筆富于理性的特點(diǎn)，嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。［教學(xué)工具］多媒體［課時(shí)安排］1課時(shí)［教學(xué)過(guò)程］一、導(dǎo)入新課回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆1．教師導(dǎo)入：生活中經(jīng)常會(huì)遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂(lè)的事，尤其到了同學(xué)們愛(ài)思考，愛(ài)思想的年齡，這些事難免會(huì)引發(fā)我們對(duì)生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會(huì)不會(huì)樂(lè)于“意之所之，隨即記錄”呢
3、？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡(jiǎn)介：在我國(guó)，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄”，“縱意而談，涉筆成趣”準(zhǔn)確地概括出了隨筆的主要特點(diǎn)。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說(shuō)：“予老去習(xí)懶，讀書(shū)不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無(wú)復(fù)詮次，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿(mǎn)智性、自由、質(zhì)樸的文體承載與傳遞著一個(gè)時(shí)代的思想，當(dāng)我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時(shí)，會(huì)給我們以人生的感悟與啟迪。2．回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆：（1）教師出示《湖心亭看雪》，學(xué)生自由品讀。（2）教師提出問(wèn)題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？這篇隨筆（小品）融敘
4、事、寫(xiě)景、抒情于一爐，淡淡寫(xiě)來(lái)，情致深長(zhǎng)，而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字。白描手法，簡(jiǎn)練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強(qiáng)，率性而為，縱情山水，以此表達(dá)自己對(duì)生命、生活的思考，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì)，遺世獨(dú)立的個(gè)性趨向。同樣是對(duì)生命、生活的體驗(yàn)感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來(lái)詮釋的呢？讓我們一起走進(jìn)《短文三篇》，讀一讀，談一談。（出示《短文三篇》）二、品讀課文感悟西方隨筆特點(diǎn)1．學(xué)生選出最有感悟的語(yǔ)句，讀一讀，談一談。2．學(xué)生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語(yǔ)句，談?wù)劺斫狻＝處熋鞔_：
5、《熱愛(ài)生命》“生之本質(zhì)在于死?！薄皹?lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。”作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話(huà)從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話(huà)題。珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀(guān)地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類(lèi)的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類(lèi)的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)
6、了人的生命的自我超越。《人是一根能思想的葦草》“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草?！弊髡邔ⅰ叭恕北茸鳌叭敳荨?，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）。接著作者轉(zhuǎn)折一筆在“葦草”這個(gè)喻體前加了“能思想”的修飾語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)”，從而指出人要“努力地好好思想”?！缎艞l》“智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中?！薄爱?dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，要注意來(lái)往車(chē)輛，手拉手，緊挨一起。”“當(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，最好還是手拉手
7、，緊挨一起?！薄霸鯓由?、怎樣做事和怎樣為人”是個(gè)容量很大的題目，作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，他舉重若輕地以開(kāi)列“信條”的方式來(lái)大題小做，見(jiàn)微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會(huì)；不僅適用于孩提時(shí)代，也適用于成年時(shí)期；人們?cè)谏钪校瑢?shí)際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過(guò)的最基本的規(guī)則。作者誠(chéng)懇地呼吁人們都來(lái)積極主動(dòng)地實(shí)踐這些充滿(mǎn)人性光芒的忠告。3．學(xué)生討論分析這些語(yǔ)句如何集中體現(xiàn)作者的思想。板書(shū)：（出示重要語(yǔ)句）辨證“度日”：死對(duì)比生：熱愛(ài)“葦草”：弱對(duì)比強(qiáng)：思想比喻“信條”：小引用大：踐行理性教師總結(jié)：這些閃爍著理性的光芒的語(yǔ)句給了我們深刻的啟迪
8、：當(dāng)我們懂得了死與生的關(guān)
