專(zhuān)題12中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

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1、2010?2014年高考真題備選題庫(kù)專(zhuān)題12中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一課時(shí)百家爭(zhēng)鳴1.（2014山東文綜，4分）春秋時(shí)期，孔了?興辦私學(xué)，學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法（）A.打破了貴族壟斷教竹的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動(dòng)搖了周王京的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要解析：孔子辦私學(xué)，有教無(wú)類(lèi)，打破了貴族對(duì)教育的壟斷，A項(xiàng)正確。生產(chǎn)力的進(jìn)步瓦解了宗法分封制，B項(xiàng)不正確；孔子維護(hù)周朝的統(tǒng)治，C項(xiàng)不正確；孔子學(xué)說(shuō)不適用于諸侯爭(zhēng)霸，D項(xiàng)不正確。答案：A2.（2012山東文煉，4分）有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)吋期某學(xué)派說(shuō)：“他們都足些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他

2、們把商人和學(xué)者看作是可冇可無(wú)或多余的人?！边@一學(xué)派是（）A.儒家B.道家C.壞家D.法家解析：解題時(shí)應(yīng)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，“注重實(shí)踐的政治家”與道家“無(wú)為”的政治主張不符jSSB項(xiàng)錯(cuò)誤，?“認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜”與儒家維護(hù)等級(jí)秩序的“禮”的主張不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；墨家講求實(shí)際功利與材料中“把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人”不符，故C項(xiàng)。因此選D項(xiàng)。答案：D3.（2011廣東文綜，4分）“夫仁政，必ft經(jīng)界（土地的分界）始。……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為（）A.輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段B.均貧富足實(shí)施仁政的畸礙C.解決土地問(wèn)題足實(shí)施仁政的前提D.

3、貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑解析：本題考查古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及土地政策，意在考查考生從材料中獲取信息和解讀信息的能力。從材料中可以看出，解決百姓的土地問(wèn)題是施行仁政的前提，只要人民獲得了土地，社會(huì)就可以安定下來(lái)（“可坐而定也”）。故C項(xiàng)正確。答案：C4.（2010山東文綜，4分）“視人之國(guó)，蕎視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視-其身。”這一主張屬于（）A.儒家“仁愛(ài)”思想B.墨家“兼愛(ài)”思想C.儒家“禮治”思想D.墨家“非攻”思想解析：本題考查“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)各家的主要主張，意在考查考生對(duì)各家學(xué)說(shuō)的區(qū)別能力。解答本題必須先弄清楚題干材料的意思是“看待別人的國(guó)家就像自己的國(guó)家，看

4、待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身”。這反映出作者主張諸侯之間要相愛(ài)，不要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)；家族宗主之間要相愛(ài)，不要發(fā)生掠奪；人與人之間要相愛(ài)，不要相互殘害。這是墨家的“兼愛(ài)”的思想。答案：B1.（2010浙江文煉，4分）儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，敁能體現(xiàn)道家因循tl然、崇尚無(wú)為思想的是（）A.不以人助天B.制天命而川之C.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗D.天行有常，不為堯存，不為桀亡解析：本題考查道家的思想，意在考查考生解讀材料并從中提取有效信息的能力。莊子的不以心損道，不以人助天意思是說(shuō)上古時(shí)的有識(shí)之士順應(yīng)自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，干擾天道。B

5、、D都是儒家代表孟子的觀點(diǎn)，C雖然是莊子的觀點(diǎn)，但不符合題意。答案：A第二課時(shí)漢代儒學(xué)1.（2014江蘇單科，3分）在對(duì)天、君、民關(guān)系的汄識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，葷仲舒主張民以伸君，W君以伸天”。材料表明，董仲舒（）A.繼承了原始儒學(xué)的企部宗旨B.背離丫原始儒學(xué)的民木思想C.背離了原始儒學(xué)的仁愛(ài)思想D.摒奔了原始儒學(xué)的徳治主張解析：材料中“民貴君輕”體現(xiàn)了以民為本的思想，而董仲舒“屈民以伸君，屈君以伸天”的思想顯然是主張君為民本，違背了原始（先秦）儒學(xué)的民本思想，故本題選擇B項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)在“全部”；C項(xiàng)中的“仁愛(ài)”與D項(xiàng)中的“德治”在材料中均沒(méi)有體現(xiàn)。答案：B2.（2

6、013福迷文練，4分）《春秋繁露》H:“人富則驕，人貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)牛而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也?！痹诖耍偈嫣岢龅闹螄?guó)理念足（）A.上下相安利國(guó)益民B.強(qiáng)制去富以抑其驕C.竭力濟(jì)貧以撫其憂D.劫富濟(jì)貧以均貧富解析：本題考查董仲舒的思想，意在考查考生獲取和解讀材料信息的能力。通過(guò)材料可以看出董仲舒認(rèn)為“大富”“大貧”都不利于社會(huì)穩(wěn)定，因此要“調(diào)均”，以實(shí)現(xiàn)“上下相安”，故選A項(xiàng)。答案??A1.（2013重慶文綜，4分）我國(guó)古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽(yáng)五行、“天人合一”的理論，為君主專(zhuān)制統(tǒng)治提供了“天命攸（所）歸”的神學(xué)依

7、據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是（）A.韓非子B.孟了C.董仲舒D.朱茲解析：本題考查董仲舒的思想，意在考查考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)辨別歷史事物的能力。由材料可知，該學(xué)者糅合了陰陽(yáng)五行、“天人合一”的理論，這符合董仲舒的思想。董仲舒主張“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”，這為皇權(quán)和君主專(zhuān)制統(tǒng)治提供了“天命攸（所）歸”的神學(xué)依據(jù)，故選C項(xiàng)。答案：C2.（2010天律文煉，4分）《史記》載：漢武帝吋，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以乎津侯。天下之學(xué)丄?靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。”該材料主要表明（）A.漢武帝廣泛吸納