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《專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
1、百家爭(zhēng)鳴
（1）爭(zhēng)鳴的背景：社會(huì)大變革。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，私學(xué)興起。
（2）原因：⑴經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；⑵政治：周王室衰微，分封制瓦解，諸侯爭(zhēng)霸；⑶階級(jí)關(guān)系：“士”階層特別活躍，受各諸侯國統(tǒng)治者的重用；⑷文化：私學(xué)興起，培養(yǎng)了大批學(xué)者，形成了各思想學(xué)派，為百家爭(zhēng)鳴提供了
（3）爭(zhēng)鳴的影響：是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
2、孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成
（1）孔子的成就
思想上：創(chuàng)立儒學(xué)，提出“仁”、“禮”和“德治”的主張。
教育上：創(chuàng)辦私學(xué)，總結(jié)
2、出一些教育教學(xué)方法。
典籍上：編訂“六經(jīng)”。
（2）孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。
孟子的重要言論民為貴，社稷次之，君為輕。天時(shí)不如地利，地利不如人和。
（3）荀子的主張：人性惡，通過學(xué)“禮”來改變；可以利用自然規(guī)律來造福人類。
荀子的重要言論君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。天行有常……制天命而用之。學(xué)派代表人物主要思想儒家孔子政治學(xué)說①思想核心：仁②克己復(fù)禮，貴賤有序——恢復(fù)西周的禮樂制度③德治，為政以德教育貢獻(xiàn)首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”文化成就六經(jīng)，《論語》孟子①“仁政”，民貴君輕②尊王賤霸③性善論荀子①天行有常，制天命而用之②性惡論③王霸兼用，君舟民水道家老子①“道
3、”是萬物的本源②樸素辯證法③無為而治，小國寡民莊子①“道”是超越時(shí)空的物質(zhì)實(shí)體②齊物論法家李悝，商鞅政治實(shí)踐家。嚴(yán)刑峻法，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)韓非①法術(shù)勢(shì)相結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)的國家②歷史是向前發(fā)展的，主張變法革新墨家墨子兼愛，非攻；尚賢；節(jié)用3.評(píng)價(jià)⑴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；⑵成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革的理論武器。
二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
1、董仲舒的主張：大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；天人合一，天人感應(yīng)，君權(quán)神授。（另：三綱五常）
⑴內(nèi)容
4、原文觀點(diǎn)理解宇宙觀“惟天者，萬物之祖也”，“天人之際，合而為一”天人合一天人感應(yīng)為儒學(xué)披上神學(xué)外衣政治觀“天子受命于天，天下受命于天子“君權(quán)神授天下一統(tǒng)既宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，又繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民本思想和仁政思想文化觀“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！绷T黜百家獨(dú)尊儒術(shù)適應(yīng)武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。倫理觀三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V五常：仁義禮智信三綱五常有一定進(jìn)步作用，但也束縛了中國人的精神。⑵特點(diǎn)：是糅合道家，法家和陰陽家的思想，加以改造而成的新儒學(xué)體系，為儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立奠定基礎(chǔ)。⑶根本目的：為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神話專制王權(quán)，故受到重視，成為
5、正統(tǒng)思想。3.正統(tǒng)地位的確立——漢武帝提升儒學(xué)地位的措施及評(píng)價(jià)（P10）（1）察舉選官，開創(chuàng)以儒取士的標(biāo)準(zhǔn)；（2）肯定并采納董仲舒的儒學(xué)思想；（3）興辦太學(xué)，使儒學(xué)教育官方化和制度化；（4）設(shè)立郡國學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。4.科舉選官，儒學(xué)顯榮（隋唐）（1）科舉考試以儒學(xué)經(jīng)典為主要內(nèi)容，以考試成績?yōu)檫x官標(biāo)準(zhǔn)，儒學(xué)因科舉制而顯榮。（2）儒生地位提升，成為政治舞臺(tái)上的主角，儒學(xué)全面影響社會(huì)政治和文化生活。2、漢武帝的措施：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)，推廣儒學(xué)。
[目的：加強(qiáng)專制集權(quán)。影響：加強(qiáng)了專制集權(quán)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想]
三、宋明理學(xué)
1、程朱理學(xué)
（1）“二程”（理學(xué)的開創(chuàng)者）指
6、程頤、程顥，其主要觀點(diǎn)有：天理是萬物的本原，倫理道德就是天理，天理的核心是“仁”。
（2）朱熹（理學(xué)的集大成者）的主要觀點(diǎn)是：理氣論；存天理，滅人欲。
2、王陽明（守仁）的心學(xué)觀點(diǎn)是：理在心中（心即理也，心外無物）；致良知（加強(qiáng)道德修養(yǎng)，克服人欲，恢復(fù)人原有的善良本性）；知行合一（知和行都產(chǎn)生于心，要用良知來支配自己的行為實(shí)踐）
3.背景⑴佛、道發(fā)展，使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)；⑵儒學(xué)吸收佛、道理論，出現(xiàn)三教合一的趨勢(shì)；⑶北宋儒者對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造和創(chuàng)新。朝代代表地位主張北宋程顥；程頤理學(xué)的奠基者⑴天理是萬物的本源，主宰萬物，這是理學(xué)的核心思想。⑵把倫理道德與天理直接聯(lián)系起來，認(rèn)為“父子君臣天
7、下之定理”。南宋朱熹理學(xué)的集大成者⑴本體論：萬物的本源是天理；⑵修養(yǎng)論：天理就是三綱五常，是人性的最高境界。為恢復(fù)與天理原本一致的人性，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；⑶方法論：格物致知，在于明道德之善，而非求科學(xué)之真。南宋陸九淵心學(xué)的開創(chuàng)者⑴“心”即理也；⑵發(fā)明本心明朝王陽明心學(xué)的集大成者⑴心外無物，心外無理；⑵致良知，知行合一3.特點(diǎn)是儒家學(xué)者融合佛道思想來解釋儒家義理，而形成的以理為核心的新儒學(xué)體系。4.評(píng)價(jià)⑴積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講
