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《水族經(jīng)典及其思想信仰》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、水族經(jīng)典及其思想信仰張興雄蒙耀遠(yuǎn)（黔南師院地方民族文化與教育研究中心，貴州都勻558000）中圖分類(lèi)號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992（2010）08-080-03摘要：水族是我國(guó)56個(gè)民族中一個(gè)歷史文化悠久并擁有自己文字的少數(shù)民族?！八畷?shū)”是水族的民俗文化典籍，它是水族人民智慧的結(jié)晶，保存了大量珍貴的水族天象、歷法、氣象、民俗、宗教、哲學(xué)等資料。從思想信仰角度看，“水書(shū)”是水族宗教信仰、哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)的真實(shí)資料，是水族民眾思想意識(shí)的真實(shí)反映。關(guān)鍵詞：水族；水書(shū)；思想信仰一、水書(shū)簡(jiǎn)介水族是一個(gè)具有自己文字的古老民族，主要聚居在貴州境內(nèi)
2、。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，水族人口數(shù)為406902人，貴州境內(nèi)水族人口369723人，占全國(guó)水族總?cè)丝诘?0.8%。貴州省三都水族自治縣是全國(guó)唯一的水族自治縣，水族人口接近全國(guó)水族總?cè)丝诘?0%,其余分布在貴州的荔波、獨(dú)山、都勻、榕江、從江等縣市和廣西的融安、南丹、環(huán)江、河池等縣以及云南東部與貴州黔西南興義市接壤的富源縣古敢水族鄉(xiāng)一帶。文化人類(lèi)學(xué)廣義的世界觀為“特定群體（基于地域、年齡、地位、種族、民族或宗教）所持有的一個(gè)獨(dú)特的價(jià)值、信仰和態(tài)度體系?！彼宓乃枷胄叛?，實(shí)質(zhì)是水族民眾在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的一種世界觀，即水族群體認(rèn)可的信仰、
3、價(jià)值以及對(duì)世界的態(tài)度等的認(rèn)知體系。水族人民的思想信仰，表現(xiàn)在水族群眾社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)方面，而為水族思想信仰提供主要依據(jù)的是用水族人民自己文字書(shū)寫(xiě)的典籍一一水書(shū)，能夠全面理解并運(yùn)用水書(shū)知識(shí)的是水族文化的精英一一水書(shū)先牛。（-）水書(shū)概述?！八畷?shū)”，水語(yǔ)稱(chēng)作“渤睢”（Ielsui3）,“湖”（lei）,在水族群眾的認(rèn)知中是對(duì)文字和書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)；“睢”（sui3）,即水族自稱(chēng)，而“湖睢”漢譯為“水書(shū)”。"實(shí)際上，‘水書(shū)’有時(shí)指的是&Isquo;書(shū)’,有時(shí)則指的是&Isquo;字’。從學(xué)術(shù)研究科學(xué)性的角度考慮，我們把用水
4、族文字寫(xiě)成的典籍為‘水書(shū)’,其中所使用的文字符號(hào)為‘水字’?！北疚乃玫摹八畷?shū)”是指用水字寫(xiě)成的手抄典籍及其部分已翻譯（漢譯注釋、注有國(guó)際音標(biāo)等）的水書(shū)典籍?！八畷?shū)”是水族的民間信仰、民俗文化典籍,它是水族人民猶慧的結(jié)晶，保存了大量珍貴的水族天象、歷法、氣象、民俗、宗教、哲學(xué)等資料。因此，從思想信仰角度看，“水書(shū)”是水族宗教信仰、哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)的真實(shí)資料，是水族民眾思想意識(shí)的真實(shí)反映?！八畷?shū)”因創(chuàng)制的年代較遠(yuǎn)、手抄口授傳承等原因，現(xiàn)在的水書(shū)中只有400—500個(gè)獨(dú)立的水字，加上相關(guān)的異體字，水字總數(shù)在120
5、0個(gè)左右①。因水書(shū)的水字很少，所以水書(shū)多局限于記載年月日和方位吉兇，多用來(lái)占卜求祥。“水書(shū)”內(nèi)容大致涉及水族的嫁娶、喪葬、營(yíng)造、出行、節(jié)令、農(nóng)事、祭祀、攻防等，因此“水書(shū)”在水族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域均有運(yùn)用，與水族人民的生產(chǎn)與生活息息相關(guān)，“對(duì)水族人民的社會(huì)生活和文化心態(tài)的塑造，始終起著及其重要的作用”。從水書(shū)先生的譜系上看，水書(shū)傳承主要以直系親屬相傳為主，極少數(shù)通過(guò)虛擬血緣親屬傳承，因此，“水書(shū)屬于水書(shū)先生父子或師徒代代相傳的私家藏抄本”。在性別選擇上，水書(shū)先生的傳承是傳男不傳女。從傳承方式上看，水書(shū)知識(shí)主要以口傳心授的師徒傳承方式進(jìn)行，水書(shū)文獻(xiàn)主要靠
6、手抄傳承。水書(shū)按使用性質(zhì)可以分類(lèi)為普通水書(shū)（也稱(chēng)之為白書(shū)）和秘密使用的黑書(shū)兩種。白書(shū)用于占卜出行、婚嫁、喪葬、動(dòng)土之類(lèi)。黑書(shū)為秘傳水書(shū)，多用于放鬼、拒鬼、收鬼等巫術(shù)。水書(shū)先生們多用“白書(shū)”，而“黑書(shū)”較少使用。（二）水書(shū)主要卷本介紹。水書(shū)第一基礎(chǔ)讀本《正七卷》，水族稱(chēng)為洶竿，即主干的意思。一般收錄水書(shū)條目為150條左右?！墩呔怼窂氖褂霉δ苌戏Q(chēng)其為主干，是水書(shū)忌用條0的總覽，熟讀該卷起到指引避忌方向的作用，它只是總體方向，沒(méi)有牽涉到月、日、
7、］寸等具體的分割，水書(shū)先生在授課吋，首先要求弟子掌握主干，為將來(lái)其它卷本的深入具體學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。《正七卷》體例分
8、兩個(gè)部分，第一部分是正文，多用水書(shū)先生所說(shuō)的“溢讀法”，即水書(shū)中文字與水語(yǔ)讀音不同步，水語(yǔ)讀音比水文字多得多，誦讀吋有的在句子中間補(bǔ)入部分讀咅，有的在句子末尾添加部分讀音；第二部分是正文條目用法附歌，從歌謠中便知該條目的功能用法。第二部分沒(méi)有水字，純粹是形象生動(dòng)、朗朗上口的歌謠。由貴州民族出版社1994年出版，王品魁先生譯注的《正七卷》就是普遍通行的讀本，書(shū)中列出155個(gè)條目，以正文直譯、意譯、注釋三部分為編排體例。水書(shū)運(yùn)用卷本一一《分割卷》?！墩呔怼放c《分割卷》的關(guān)系是：前者為綱，后者是目；前者只是指引方向，后者是具體運(yùn)用，也就是針對(duì)每個(gè)兇吉條目，
9、具體落實(shí)到某一月份、某一具體日子、時(shí)辰、方位，水書(shū)先生則根據(jù)它的明確劃分，作為水族日常生活中實(shí)
