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1、普拉斯小說(shuō)《鐘形罩》國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀摘要：本文主要梳理了“自白派”詩(shī)人西爾維婭?普拉斯唯—部自傳體小說(shuō)在國(guó)內(nèi)外的研究情況。國(guó)外對(duì)《鐘形罩》的研究分為三個(gè)階段，前兩個(gè)階段分別從精神分析、女性主義角度進(jìn)行研究，之后，學(xué)者開始從文化、歷史、政治背景等多角度切入對(duì)該小說(shuō)展開更加多元化的分析。國(guó)內(nèi)研究起步較晚，目前還沒(méi)有一部專著，現(xiàn)有文章主要是從女性主義角度、女性成長(zhǎng)小說(shuō)角度、精神分析角度、敘事角度對(duì)該小說(shuō)文本進(jìn)行分析研。關(guān)鍵詞：西爾維婭?普拉斯《鐘形罩》精神分析女性主義《鐘形罩》簡(jiǎn)介《鐘形罩》是美國(guó)自白派詩(shī)人西爾維婭?普拉斯唯一一部自傳體小說(shuō)，在美國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占有一席之地。1963年，《
2、鐘形罩》第一次出版是用筆名維多利亞?盧卡斯，小說(shuō)出版幾個(gè)星期后，普拉斯便丟下一雙兒女自殺身亡。普拉斯去世8年后，1971年《金鐘罩》在美國(guó)再版，連續(xù)成為《紐約時(shí)報(bào)》排行榜上的暢銷小說(shuō)。在第25版的封面，紐約時(shí)報(bào)評(píng)論道：“這不是粗制濫造的作品，這也不是一系列沒(méi)有意義的漫畫，這是真正的文學(xué)”。有人給予它更高的評(píng)價(jià)，稱之為女性版“麥田里的守望者”。自此，引發(fā)了《鐘形罩》的研究。普拉斯自殺身亡后，圍繞其生平、詩(shī)歌創(chuàng)作以及她與休斯情感經(jīng)歷的英文傳記大量涌現(xiàn)，人們力圖解開普拉斯短暫而又充滿爭(zhēng)議的傳奇人生。有關(guān)她的英文傳記至今有25部之多，影響力較大的是1989年出版的英國(guó)女作家安妮?史蒂文森
3、的《苦澀的名聲》。英美文學(xué)界對(duì)其詩(shī)歌有大量的研究，評(píng)論著作有近50部。但就這部小說(shuō)的評(píng)價(jià)卻存在著較大的分歧。有些評(píng)論家認(rèn)為《金鐘罩》不夠成熟，遠(yuǎn)不如普拉斯的詩(shī)歌集。它甚至被視為解讀普拉斯詩(shī)歌和生活的背景資料?！剁娦握帧穱?guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀(一)《鐘形罩》國(guó)外研究普拉斯的自殺身亡引起了文學(xué)界對(duì)她的探索與研究，《鐘形罩》作為一部自傳體小說(shuō)于1971年在美國(guó)出版后，成為了研究普拉斯生平的一份重要資料。20世紀(jì)70年代的研究主要從精神和神話的角度對(duì)《鐘形罩》進(jìn)行解讀。StephenSpender(1970：202)說(shuō)普拉斯的作品像碎片一樣，是對(duì)歇斯底里的延伸。DavidHolbrook(197
4、6：109)認(rèn)為普拉斯精神分裂，普拉斯的精神分裂和社會(huì)的分裂荒誕有關(guān)。EdwardButscher(1976，298)認(rèn)為普拉斯的寫作為“創(chuàng)造性的瘋狂”，并指出普拉斯自揭示了她面對(duì)精神分裂以及令人厭惡的醫(yī)學(xué)治療的恐懼。JudithKroll(1976)從神話學(xué)的角度討論了《鐘形罩》的死亡和重生的主題。她認(rèn)為普拉斯在乎的并不是肉體的死亡，她想達(dá)到的是自我的重生。JonRosenblatt(1979)和Kroll持有相似的觀點(diǎn)，他指出重生是普拉斯作品的重要主題，他認(rèn)為普拉斯早在創(chuàng)作這部小說(shuō)時(shí)就有自殺的企圖。之后，也有評(píng)論家再次從這一角度對(duì)《鐘形罩》進(jìn)行解讀，例如，MansonHarr
5、is(1988)用精神分析理論研究了《鐘形罩》中的回歸和戀母情節(jié)。他認(rèn)為埃斯特的痛苦是由缺乏合適的男性伴侶造成的，然而，埃斯特表現(xiàn)的非常堅(jiān)強(qiáng)，她追求自我獨(dú)立，并不想依附于男權(quán)，而埃斯特追求獨(dú)立的這一過(guò)程被MansonHarri解讀為精神分裂的癥狀。LindaWafner-Martin(2003:13)認(rèn)為這是第一次以小說(shuō)形式表達(dá)精神狀態(tài)的嘗試。早期精神角度的評(píng)論強(qiáng)調(diào)小說(shuō)中的“瘋癲”，并認(rèn)為小說(shuō)主人公埃斯特就是以作者普拉斯為原型?！剁娦握帧返呐灾髁x研究影響最大，意義深遠(yuǎn)。LyndaK.Bundtzen(1983)認(rèn)為《鐘形罩》是一部女性主義寓言，她提到女性在社會(huì)上的地位，女性特有
6、的創(chuàng)造力以及女性的心里體驗(yàn)。GuyReynolds(1999：173)這部小說(shuō)是20世紀(jì)60年代最重要的女性主義小說(shuō)。TeresaDeLauretis(1988：133)把《鐘形罩》稱為道出女性心聲的小說(shuō)，通過(guò)象征性的語(yǔ)言表達(dá)出她們的情感以及在生活中的嘗試。JacquelineRose(1999)也關(guān)注了《鐘形罩》中的女性主義，并且探索了女性在女權(quán)社會(huì)中尋求自我身份的過(guò)程。Wagner-Martin和Stevenson(1994)寫到，《鐘形罩》反應(yīng)了女性運(yùn)動(dòng)早期的聲音，使普拉斯成為美國(guó)最重要的女性作家。LindaW.Martin(1992)在TheBellJar:ANovelo
7、ftheFifties中寫到，在這部小說(shuō)中實(shí)際上男性占據(jù)著話語(yǔ)權(quán)并且控制著女性的命運(yùn)。埃斯特童年時(shí)期就失去了父親，父愛的缺失使埃斯特在社會(huì)中成為易受侵害的對(duì)象，為了避免這種傷害，埃斯特采取了抵制社會(huì)父權(quán)的做法，她也不愿接受父權(quán)社會(huì)為女性下的定義，因此，可以說(shuō)埃斯特是在與強(qiáng)大父權(quán)的對(duì)抗中一步步走向絕望。隨著女性主義研究的影響以及《鐘形罩》在讀者中持續(xù)升溫，評(píng)論家開始從不同的角度對(duì)《鐘形罩》進(jìn)行分析，這些研究多涉及到文化、歷史甚至政治背景，可以說(shuō)，國(guó)外對(duì)于《鐘形罩》的研究越來(lái)越全面，
