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《中國傳文化視野中科技哲學(xué).》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、.中國傳統(tǒng)文化視野中的科技哲學(xué)摘要：以現(xiàn)代科技變化和發(fā)展為研究對象的科技哲學(xué)，不管是從推進現(xiàn)代技術(shù)良性運行和創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要，還是從自身學(xué)科體系建設(shè)的需要來看，都有必要分析在中國傳統(tǒng)文化視野下的科技哲學(xué)，提出具有理論價值和實踐指導(dǎo)意義的研究成果，并積極引導(dǎo)人們建立與現(xiàn)代科技良性運行和創(chuàng)新發(fā)展相適應(yīng)的思想和行為方式。同時中國當(dāng)代國情和文化相結(jié)合，使科技發(fā)展向前發(fā)展。關(guān)鍵詞：科技哲學(xué)；傳統(tǒng)文化；科學(xué)技術(shù)1.淺談科技哲學(xué)1.1科技哲學(xué)的簡介科技哲學(xué)技術(shù)哲學(xué)是哲學(xué)的一門分支學(xué)科，它主要是研究自然界的一般規(guī)律和科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)活動、及其發(fā)展中
2、的哲學(xué)問題、科學(xué)技術(shù)與社會的之間相互作用等。由于科學(xué)技術(shù)活動已逐步成為獨立的社會活動，所以，將科學(xué)技術(shù)作為一個獨立對象來研究和討論無論是對科技發(fā)展還是對社會發(fā)展都有重大作用作用。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)原名是自然辯證法，其研究要包括科學(xué)技術(shù)史、哲理數(shù)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、工程哲學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟學(xué)等一些學(xué)科。1.2科技哲學(xué)的作用和地位（1）科技哲學(xué)是人類認(rèn)識和改造世界的必然產(chǎn)物（2）科技哲學(xué)是人們對科學(xué)技術(shù)與自然界及人類社會相互作用反思的結(jié)果。.頁腳.....（3）20世紀(jì)以來科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推動著現(xiàn)代科技哲學(xué)的迅猛發(fā)展。①關(guān)于世界本身的認(rèn)識有了很大
3、的突破。如宇宙和時空本身的系統(tǒng)性等；②關(guān)于天—人關(guān)系的認(rèn)識不斷深刻化。③對于科學(xué)本身和技術(shù)本身的反思日益深入與精通。④關(guān)于科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟社會的之間關(guān)系的認(rèn)識逐步越清楚。1.3馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容馬克思恩格斯科學(xué)技術(shù)觀是馬克思主義的一個重要組成部分，許多經(jīng)典的論述分布在不同時期不同的著作之中，其理論內(nèi)容主要包括：（1）揭示了科學(xué)的社會本質(zhì)馬克思和恩格斯是通過考察科學(xué)技術(shù)的歷史，人類社會發(fā)展的歷史，考察社會對科學(xué)的需求，發(fā)現(xiàn)科學(xué)本身就是一種社會現(xiàn)象，來揭示出科學(xué)的社會本質(zhì)的。他們打破了傳統(tǒng)的把科學(xué)與社會分割開來的片面觀察方法
4、，指出：“可以把歷史劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相連的；只要人類是存在的，自然史和人類史就會互相約束。”人類史和自然史的“相連”、“相互制約”，指的是指科學(xué)與社會是密切相關(guān)和互相作用的。（2）揭示了科技的自然來源科技是一種創(chuàng)造，這種創(chuàng)造是深深扎根于客觀世界的，是在自然環(huán)境里的創(chuàng)造出來的，所以，不論科學(xué)活動的主體還是客體、工具都屬于自然界的。（3）闡明了科學(xué)發(fā)展的動力.頁腳.....在許多社會因素中，科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的實踐基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)。恩格斯在致瓦·博爾吉烏斯的信中說：“如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么科學(xué)卻
5、在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边€說：“經(jīng)濟上的需要曾經(jīng)是，而且越來越是對自然界的認(rèn)識不斷進展的主要動力。科學(xué)是一種社會性的活動，同時也是一種特殊的生產(chǎn)，對社會發(fā)展起到重要的作用。馬克思和恩格斯認(rèn)為，科學(xué)是“歷史的有力杠桿”，“是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”。科學(xué)作用于社會所產(chǎn)生的影響是非常深刻的，自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起變革整個人類史，結(jié)束了人們對自然界的無知的認(rèn)識和蒙昧的想法；把自然科學(xué)融入了生產(chǎn)過程，很大的提高生產(chǎn)效率；科學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合，科學(xué)與實
6、踐結(jié)合，產(chǎn)生政治革命和社會革命，產(chǎn)生了唯物主義。馬克思恩格斯是從哲學(xué)反思的角度來認(rèn)識到科學(xué)研究方法并把這種研究方法與哲學(xué)方法進行類比：“對人類生活形式的思索，從而對它的科學(xué)分析，總是采取同實際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的。”“正如一切科學(xué)的歷史進程一樣，總要經(jīng)過許多曲折，才能達到它們的真正出發(fā)點?？茖W(xué)和其他建筑師不同，它不僅畫出空中樓閣，而且在打下地基之前就造起大廈的各層住室?！边@是對科學(xué)研究的計劃性和目的性的說明?？茖W(xué)研究不是隨心所欲的，人們在進行相關(guān)研究之前，早已有思想中有各種各樣的
7、預(yù)設(shè)。1.4科技哲學(xué)研究內(nèi)容研究領(lǐng)域遍及自然哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、工程哲學(xué)和科技方法論等基礎(chǔ)研究，數(shù)學(xué)哲學(xué)、化學(xué)哲學(xué)、物理哲學(xué)、天文哲學(xué)、地學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)（主要包括醫(yī)學(xué)辯證法和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)兩方面的內(nèi)容）、生物哲學(xué)等應(yīng)用研究?？茖W(xué)社會學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會（STS）、科學(xué)與宗教、科學(xué)倫理學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、科學(xué)學(xué)、哲理數(shù)學(xué)，以及各個產(chǎn)業(yè)、行業(yè)領(lǐng)域的一些哲學(xué)、方法論、科技政策、發(fā)展戰(zhàn)略等都在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的范圍之內(nèi)。隨著人類社會逐漸步入信息時代，為了應(yīng)對信息化發(fā)展給人類社會帶來的種種機遇和挑戰(zhàn)，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)已經(jīng)將信息科技納入到了自己的
8、視域之中，逐漸形成了具有鮮明時代特色和前沿學(xué)科性質(zhì)的信息哲學(xué)學(xué)科群。例如，計算機哲學(xué)、人工智能哲學(xué)、系統(tǒng)哲學(xué)等為其中相對成熟的學(xué)科。.頁腳.....在軍事科技領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是一種比較特殊的應(yīng)用哲學(xué)，在中
