中國傳統(tǒng)文化視野中的科技哲學(xué)

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1、中國傳統(tǒng)文化視野中的科技哲學(xué)摘要作為以現(xiàn)代科技變化發(fā)展規(guī)律和特征為主要研究對象的科技哲學(xué)，無論是從推進現(xiàn)代科技良性運行和創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要，還是從自身學(xué)科體系建設(shè)的迫切需要來看，有必要分析在中國傳統(tǒng)文化視野下的科技哲學(xué)，提出具有理論創(chuàng)新價值和實踐指導(dǎo)意義的研究成果，以積極引導(dǎo)人們建立與現(xiàn)代科技良性運行和創(chuàng)新發(fā)展相適應(yīng)的思維和行為方式。并與中國當(dāng)代國情和文化傳承相結(jié)合，引領(lǐng)科技發(fā)展前沿。關(guān)鍵詞：科技哲學(xué)；傳統(tǒng)文化；科學(xué)技術(shù)1淺談科技哲學(xué)1.1科技哲學(xué)的內(nèi)涵科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)以及與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的哲學(xué)?；蛘哒f是關(guān)于科學(xué)技術(shù)自身和哲學(xué)和由科學(xué)技術(shù)引

2、起的哲學(xué)。它的對象包括自然界的哲學(xué)問題﹑科學(xué)技術(shù)研究和探索中的哲學(xué)問題﹑科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位、作用、宏觀規(guī)律等哲學(xué)問題。它的涵蓋了自然觀﹑科學(xué)技術(shù)方法論﹑科學(xué)技術(shù)觀等方面的內(nèi)容。其中自然觀是指系統(tǒng)論的自然觀、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境（自然）觀。科學(xué)技術(shù)方法論是指科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)要素、基本方法、理論進化、真理評價等?？茖W(xué)技術(shù)觀是指技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)、過程、方法等；科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟社會的一般關(guān)系；自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會科學(xué)的一般聯(lián)系。1.2科技哲學(xué)的作用和地位（1）科技哲學(xué)是人類認識和改造世界的必然產(chǎn)物（2）科技哲學(xué)是人們對科學(xué)技術(shù)與自然界及人類社會相互作用反思

3、的結(jié)果。（3）20世紀以來科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推動著現(xiàn)代科技哲學(xué)的迅猛發(fā)展。①關(guān)于世界本身的認識有了重大突破。如時空、宇宙（宏觀、微觀兩極）本身的系統(tǒng)性等；②關(guān)于天—人關(guān)系的認識不斷深刻化。③對于科學(xué)本身和技術(shù)本身的反思日益精致與深入。④關(guān)于科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟社會的互動關(guān)系的認識越來越清晰。1.3科技哲學(xué)的歷史演變1、古代科技哲學(xué)的思想萌芽在古代，科學(xué)技術(shù)尚處于萌芽狀態(tài)，人類缺少實驗變革和觀察的有效手段，不能精細分析世界的微觀層面，不能準確把握事物的本質(zhì)和一般聯(lián)系（即世界基本要素、單元、結(jié)構(gòu)、功能等）。除了力學(xué)和數(shù)學(xué)這兩門基礎(chǔ)性的學(xué)科建立起粗糙的理論體系外，其

4、他知識領(lǐng)域只有樸素的經(jīng)驗積累。對自然界的深層本質(zhì)和聯(lián)系的認識只能借助于直觀的猜測，以彌補事實上的不足。（例如古代原子論，地心說等都只停留于直觀猜測的水平上），另一方面，由于基礎(chǔ)研究的膚淺，研究者們只好把興趣投向廣泛的宏觀領(lǐng)域，研究能力的欠缺與宏觀世界顯著的運動性質(zhì)，導(dǎo)致了古代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的兩大特點，即①簡單直觀性，缺乏科學(xué)的論證；②具有豐富的辯證性質(zhì)。例如：古希臘安培多克勒的觀點：宇宙間有兩種基本力——愛和恨，有四種基本元素——水、火、土、氣。在這兩種基本力的作有下，四種基本元素分離、組合，促使著萬物的不斷的轉(zhuǎn)化。古希臘的另一位哲學(xué)赫拉克里特說：“整個世

5、界是一團火，一團不斷燃燒、又不斷熄滅的活火。”列寧贊之為“對辯證法原則絕妙的證明?！?.機械論科學(xué)哲學(xué)思想時期文藝復(fù)興之后，因?qū)ψ诮痰姆磁讯d起對科學(xué)與實證的崇尚；因有對科學(xué)的崇尚而有對科學(xué)的執(zhí)著與迷信，因有科學(xué)的成功而有機械論的自然觀念?！嘈攀澜缈梢圆鹆悖嘈攀挛镉衅浯_定性質(zhì)，相信事物之間有其不變的關(guān)系。世界運動有其永恒的規(guī)律，相信世界可以認識，有其終極的始因，有終極性的真理，相信實證方法是唯一可靠的方法。機械論哲學(xué)（馬克思主義哲學(xué)稱之為形而上學(xué)）有如下五個特征：1.機械構(gòu)成論?！J為萬物類似機械裝置，可以拆零，可以分析。生命個體也不例外；2.簡

6、單始基論。——認為萬物及整個世界有其基本要素、單元，這些要素、單元有其不變的性質(zhì)，這些要素、單元是世界的始基；3.作用外因論。萬物變化之因在于外力，而不在于自身的矛盾性。牛頓力學(xué)第一定律是這種觀念的經(jīng)典表述；4.線性運動論?！磺羞\動可解析為單體運動，復(fù)雜運動是單體的均衡連續(xù)的運動之復(fù)合，一切運動可以精確計算和預(yù)言；5.崇尚分析方法（A→A）。割斷歷史與聯(lián)系，種瓜得瓜，種豆得豆，瓜永遠是瓜，豆永遠是豆。3.唯物辯證的科技哲學(xué)思想自然辯證法的形成唯物辯證的科學(xué)哲學(xué)思想是自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，是技術(shù)革命推動社會進步的必然結(jié)果。18世紀的蒸汽機革命和19世

7、紀的內(nèi)燃機革命與電力革命，大大提高了社會勞動生產(chǎn)率，人類在利用自然力的歷史上，邁出了巨大的兩步，提高了生產(chǎn)的集體化程度（建立了一個初步的社會生產(chǎn)體系，使社會的分工與合作達到空前的程度）。同時也擴大了社會的貧富差別，產(chǎn)生了明顯的階級分化。這一系列變化對于唯物辯證的科學(xué)哲學(xué)思想的形成有三方面的意義。①.科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟社會的關(guān)系等問題引起人們的關(guān)注。②技術(shù)革命，產(chǎn)業(yè)革命使得社會發(fā)展變化的辯證性質(zhì)日益彰顯。③社會貧富分化，導(dǎo)致無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和隊伍的壯大，社會矛盾的暴露激化，為科學(xué)社會主義理論的形成奠定了基礎(chǔ)。1.4馬克思、恩格斯的科技哲學(xué)思想中的

8、主要觀點在自然觀方面，馬克思、恩格斯克服了古代自然觀由于缺乏認識基礎(chǔ)（實驗與定量