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1、阿炳背后的真中國(guó)——兼敬奠曾維范先生徐健順一百年來(lái)，中國(guó)的教育真是有了巨大的發(fā)展，教育的普及帶來(lái)的變化和好處，世人皆知。但是我也說(shuō)過(guò)，那是education的發(fā)展，不是傳統(tǒng)所謂“教育”。Education傳播的是西學(xué)的理念和知識(shí)，中國(guó)的歷史文化，都經(jīng)過(guò)西學(xué)篩選扭曲闡釋之后，變成了“知識(shí)”，教給學(xué)生。真正的中國(guó)，消失在課本之后。最近電影《一代宗師》上映，引起了一些爭(zhēng)議?！兑淮趲煛酚悬c(diǎn)想從武俠電影的背景中，把真正的中國(guó)武術(shù)的真相告訴觀眾。這種想法是令人欽佩的。武術(shù)早已是中國(guó)人不知道、不了解的往昔了。有一本書(shū)叫《逝去的武林》，是這部電影的藍(lán)本之一。去年我已把這本書(shū)定為我的學(xué)生們的必
2、讀書(shū)之一?！妒湃サ奈淞帧肥遣稍L實(shí)錄，跟我們所做的吟誦采錄工作是一樣的性質(zhì)，所以我一看就知道：這是真的！口述的那種凌亂和即興，都不是現(xiàn)在的作家們編得出來(lái)的。書(shū)中都是一位老者的口述，講的是民國(guó)武林的事情，他本人是形意拳大家，卻在解放后在隱姓埋名，在西單一個(gè)小店做看門(mén)人?？戳诉@本書(shū)，你就知道，點(diǎn)穴是真的，而且真得很普通，是常識(shí)；輕功是真的，而且真得很普通，是常識(shí)。武術(shù)之高境界，是電影都想象不到的。那些從科學(xué)的角度說(shuō)武功是神話，要不怎么不去參加奧運(yùn)會(huì)比賽之類(lèi)的人，都該去面壁看書(shū)。而練武的從不欺負(fù)人，這位李老先生那么高的武功，一輩子也沒(méi)真打過(guò)一架。練武的目的是修身，這跟文人詩(shī)詞文賦、琴棋
3、書(shū)畫(huà)，是一樣的。武人跟文人一樣，都是文質(zhì)彬彬的君子。而武人的骨氣，也不遜于文人。李存義、程廷華、孫祿堂，這些人都是大英雄。外敵當(dāng)前，都是揮刀上陣，視死如歸。吟誦學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)華鋒先生，是孫祿堂的曾外孫，也一度掌孫氏太極之門(mén)，說(shuō)起乃祖，眉飛色舞，真令人悠然神往。真正的中國(guó)歷史，常被掩蓋、抹殺、肢解、重構(gòu)，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，這一百年，可謂是愚民教育最嚴(yán)重的一百年，培養(yǎng)了一代又一代對(duì)民族歷史文化無(wú)知無(wú)畏的國(guó)民，集體的愚昧，常到令人發(fā)指顫栗的地步。前幾天去無(wú)錫，為“唐調(diào)”和無(wú)錫國(guó)專(zhuān)奔走。且不說(shuō)無(wú)錫人不知道唐文治（崇安寺四大名人雕塑，沒(méi)有唐文治，滿城唯一有唐文治痕跡的茹經(jīng)堂，從不開(kāi)放，也沒(méi)人知
4、道），也不知道無(wú)錫國(guó)專(zhuān)（自己曾經(jīng)的北大清華，完全忘記，卻追捧北京的北大清華不已），就說(shuō)是無(wú)錫人全知道的阿炳吧，真的是阿炳嗎？阿炳故居，在崇安寺，四周?chē)习讐η嗤?，一片光鮮。里面雷尊殿是新建的，新建就新建吧，里面也無(wú)雷神，毛都沒(méi)有，卻有一大屋子的塑料大牌展覽，說(shuō)了些阿炳生平的水話。這就是我們現(xiàn)在古建文物旅游衙門(mén)的先進(jìn)觀念。但發(fā)現(xiàn)一處故居古建，一律改造，把原來(lái)的拆走，換上高樓大廳，再加聲光電，然后賣(mài)錢(qián)。所以北京西山的曹雪芹故居居然是一大片別墅，原來(lái)的土屋只給留下半面墻，不知這些人腦子進(jìn)的是什么牌的水。還老在故居辦展覽，為什么不能在旁邊找一水泥房子辦呢？真實(shí)的才是最有價(jià)值的，連這點(diǎn)都
5、沒(méi)有了，就說(shuō)明我們的社會(huì)，我們的教育，早已不把真實(shí)、真誠(chéng)作為第一要義。我在柏林看到古建修復(fù)，周堅(jiān)老師介紹說(shuō)是得了聯(lián)合國(guó)文物保護(hù)獎(jiǎng)的，是把新修的和舊的完全讓人一目了然，連半塊磚的拼合痕跡都清清楚楚，為的是讓游人知道，哪是原來(lái)的，哪是為了保護(hù)不得不重修的。就是這點(diǎn)得的獎(jiǎng)。老說(shuō)跟國(guó)際接軌，也不知道是接到哪兒去了。歐洲的老房子一般都不拆，所以大部分歐洲人仍然生活在老房子里，高樓大廈難得一見(jiàn)。我們，完全不知道在追求什么。“城市，讓生活更美好”，這還是我們辦的世博會(huì)口號(hào)呢，怎不讓國(guó)際社會(huì)笑掉大牙？阿炳的住屋，倒是真的，里面的東西，都是假的，雖然說(shuō)明書(shū)上說(shuō)是真的。但是也有真的東西，他們不知道
6、，就是墻上的題詩(shī)。那些用毛筆寫(xiě)下的詩(shī)，字很不錯(cuò)，顯然是文人辭藻，可惜都被白灰水泥抹上，只偶爾露出幾字，估計(jì)是恢復(fù)不了了。在整個(gè)屋子被抹一遍、清理一遍、堵洞封門(mén)之后，終于變成了一個(gè)整整齊齊、干干凈凈、亮亮堂堂、舒舒服服的地方，于是可以開(kāi)門(mén)迎客收錢(qián)了。就是從這樣的地方開(kāi)始，我們拜訪故老、翻檢文獻(xiàn)、查尋舊址，搜尋阿炳的痕跡，想了解那個(gè)真實(shí)的阿炳。在崇安寺、華彥均墓，以及很多地方，到處都有阿炳的形象雕塑，或者畫(huà)像，或者其他美術(shù)作品。阿炳的形象已經(jīng)盡人皆知。他總是穿著破衣服，躬身低頭，拉著把破胡琴，臉上滿是愁苦。然而，這不是真的。阿炳是從不低頭的。讓我們難以置信的是，阿炳和別的乞丐不同，
7、他總是穿得整整齊齊、干干凈凈，盡管可能有補(bǔ)丁，但是他的長(zhǎng)衫是非常齊整的。他走路從不彎腰低頭，而是挺胸抬頭，甚至有些后仰。這是給我第一個(gè)強(qiáng)烈的印象。自從他失明以后，他就是這個(gè)姿態(tài)。這是一種倔強(qiáng)的姿態(tài)呢，還是一種瀟灑的姿態(tài)呢？總之絕不是怨天尤人、苦大仇深的姿態(tài)。阿炳只賣(mài)唱，不乞討。所以他并不是乞丐。別人給錢(qián)是不要的。自己的唱曲明碼標(biāo)價(jià)。不喜歡的人也不給唱。他賣(mài)唱的地方一般是茶樓前，唱的內(nèi)容有小曲，也有新聞。唱的形式是無(wú)錫小調(diào)。大家都知道《二泉映月》，可是那支曲子只是阿炳自己沒(méi)事時(shí)拉的，不是賣(mài)唱的
