讀書志在圣賢.doc

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1、讀書志在圣賢 2015年12月5日 劉光啟 讀書志在圣賢,非徒科第;為官心存君國(guó),豈計(jì)身家?。守分安命,順時(shí)聽天。為人若此,庶乎近焉。 讀書志在圣賢:學(xué)習(xí)為什么?非徒科第; 為官心存君國(guó);做官為什么?豈計(jì)身家; 守分安命,順時(shí)聽天:如何處世? 為人若此,庶乎近焉: 如果能夠這樣做人,那就差不多和圣賢做人的道理相合了。 學(xué)習(xí)的根本目的:希賢希圣 子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!薄墩撜Z·憲問》 “古代學(xué)者的目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德,現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己,給別人看?!? 古之學(xué)者指誰? 中國(guó)古代最優(yōu)秀的教育體現(xiàn)在皇氏; 康熙教

2、子庭訓(xùn)格言: 康乾盛世 康熙六十一年(1722年),全國(guó)人口突破一億; 乾隆五十五年(1790年)突破三億(占全世界人口的1/3)。 歷史上的盛世:西漢的“文景之治”、東漢的“光武中興”、唐朝的“貞觀之治”;等; 誤人子弟? “古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!?這句話已被選入高中教材,但在輔導(dǎo)資料上卻錯(cuò)誤地解釋為:“我們今天的中學(xué)生學(xué)習(xí),既要為己也要為人;既要獨(dú)善其身,也要服務(wù)社會(huì)”。令人啼笑皆非。 正本清源 人不為已,天誅地滅;(《佛說十善業(yè)道經(jīng)》第二十四集:“人生為己,天經(jīng)地義,人不為己,天誅地滅”。) 是可忍也,孰不可忍也;(《論

3、語·八佾》:孔子謂季氏,"八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也!“) 既來之,則安之;(《論語季氏》:“既來之,則安之。今由(仲由)與求(冉求)也,相夫子。遠(yuǎn)人不服,而不能來也。邦分崩離析,而不能守也”。) 為己與為人的區(qū)別 孔安國(guó)曰:“為己,履而行之。為人,徒能言之?!?朱熹曰:“為己,欲得之于己也;為人,欲見知于人也?!?荀子《勸學(xué)》:古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。 1、學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)不同 為己:修身為本; 故能做到: (

4、1)“人不知而不慍”;【忍辱】 (2)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”【氣節(jié)】 (3)“戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞”【慎獨(dú)】 2、學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)不同 荀子《勸學(xué)》 君子曰:學(xué)不可以已。青、取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰、水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。 吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而

5、見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。 學(xué)之道:貴專一、貴不舍 蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。 行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。 積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。 學(xué)之要:在希賢,在為

6、己 故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。 古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問而告謂之傲(浮躁),問一而告二謂之囋(啰嗦)。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。 學(xué)之貴:成為德行完美的人 君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也,群眾(人多勢(shì)眾)不能

7、移也,天下不能蕩(動(dòng)搖信念)也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然后能定,能定然后能應(yīng)(隨機(jī)應(yīng)對(duì))。能定能應(yīng),夫是之謂成人。天見其明,地見其光(豁然開朗),君子貴其全也(成為德行完美的人)。 融會(huì)貫通,定能生慧; 為己為人是教育的分水嶺 為己的教育: 目標(biāo)---立德樹人 前提---師道師德 方法---素質(zhì)教育 家道家風(fēng)關(guān)乎家業(yè)昌盛 企業(yè)文化關(guān)乎企業(yè)昌盛 素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別 教育的首要問題是:端正學(xué)習(xí)目的 “一以貫之”:立德樹人 以育人為根本目的,是國(guó)家的孝道; 崇德興仁務(wù)修禮讓 國(guó)家機(jī)器:公正教育;不可惡; 民間禮俗:敬畏

8、教育;不敢惡; 社會(huì)文化:羞恥教育;羞于惡; 培養(yǎng)造就什么樣的人關(guān)乎民族復(fù)興,國(guó)家興亡! 羅素說:一個(gè)由本性優(yōu)秀的人組成的民族,要比相反的情形好得多。 中國(guó)傳統(tǒng)文化教育立足“修身”,教育目的一切“為己”,

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