讀書志在圣賢.doc

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1、讀書志在圣賢 2015年12月5日 劉光啟 讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。 讀書志在圣賢:學習為什么？非徒科第； 為官心存君國；做官為什么？豈計身家； 守分安命，順時聽天：如何處世？ 為人若此，庶乎近焉： 如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。 學習的根本目的：希賢希圣 子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！薄墩撜Z·憲問》 “古代學者的目的在于修養(yǎng)自己的學問道德，現(xiàn)代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看?！? 古之學者指誰？ 中國古代最優(yōu)秀的教育體現(xiàn)在皇氏； 康熙教

2、子庭訓格言： 康乾盛世 康熙六十一年（1722年），全國人口突破一億； 乾隆五十五年（1790年）突破三億（占全世界人口的1/3）。 歷史上的盛世：西漢的“文景之治”、東漢的“光武中興”、唐朝的“貞觀之治”；等； 誤人子弟？ “古之學者為己，今之學者為人?！?這句話已被選入高中教材，但在輔導資料上卻錯誤地解釋為：“我們今天的中學生學習，既要為己也要為人；既要獨善其身，也要服務社會”。令人啼笑皆非。 正本清源 人不為已，天誅地滅；（《佛說十善業(yè)道經(jīng)》第二十四集:“人生為己，天經(jīng)地義，人不為己，天誅地滅”。） 是可忍也，孰不可忍也；（《論

3、語·八佾》:孔子謂季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也!“） 既來之，則安之；（《論語季氏》：“既來之，則安之。今由（仲由）與求（冉求）也，相夫子。遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也”。） 為己與為人的區(qū)別 孔安國曰：“為己，履而行之。為人，徒能言之?！?朱熹曰：“為己，欲得之于己也；為人，欲見知于人也。” 荀子《勸學》：古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。 1、學習的出發(fā)點不同 為己：修身為本； 故能做到： （

4、1）“人不知而不慍”；【忍辱】 （2）“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”【氣節(jié)】 （3）“戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞”【慎獨】 2、學習的著力點不同 荀子《勸學》 君子曰:學不可以已。青、取之于藍，而青于藍;冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而

5、見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 學之道：貴專一、貴不舍 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 學之要：在希賢，在為

6、己 故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。 古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲（浮躁），問一而告二謂之囋（啰嗦）。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 學之貴：成為德行完美的人 君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾（人多勢眾）不能

7、移也，天下不能蕩（動搖信念）也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應（隨機應對）。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光（豁然開朗），君子貴其全也（成為德行完美的人）。 融會貫通，定能生慧； 為己為人是教育的分水嶺 為己的教育： 目標---立德樹人 前提---師道師德 方法---素質(zhì)教育 家道家風關乎家業(yè)昌盛 企業(yè)文化關乎企業(yè)昌盛 素質(zhì)教育與應試教育的區(qū)別 教育的首要問題是：端正學習目的 “一以貫之”：立德樹人 以育人為根本目的，是國家的孝道； 崇德興仁務修禮讓 國家機器：公正教育；不可惡； 民間禮俗：敬畏

8、教育；不敢惡； 社會文化：羞恥教育；羞于惡； 培養(yǎng)造就什么樣的人關乎民族復興，國家興亡！ 羅素說：一個由本性優(yōu)秀的人組成的民族，要比相反的情形好得多。 中國傳統(tǒng)文化教育立足“修身”，教育目的一切“為己”，