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1、讀清華五《湯處?kù)稖稹飞⒃ㄊ装l(fā)）王寧棗莊廣播電視臺(tái)《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（伍）》中的《湯處?kù)稖稹?，原整理者已?jīng)對(duì)該篇做了較好的釋讀，1李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（伍）》，中西書(shū)局2015年?！稖帨稹菲缮蚪ㄈA先生負(fù)責(zé)整理、注釋（下稱“原整理者”），釋文、注釋見(jiàn)該書(shū)134-140頁(yè)。筆者讀後有一些不成熟的看法，寫(xiě)在下面供同好參考，不當(dāng)之處請(qǐng)大家批評(píng)指正。1、湯（處）於湯丘?！?】原整理者注：“”即“凥”，係“處”字，但上博簡(jiǎn)《周易》常用以代“居”字。湯丘，讀為“唐丘”，地名，疑即殷墟卜辭的“唐土”?！队⒉亍芬灰哗栁澹骸白?/p>
2、大邑于唐土?！编嵭对?shī)譜》：“唐者，帝堯舊都?！痹谏轿饕沓俏?。按：“”當(dāng)徑讀為“居”，先秦兩漢典籍言古帝王及方國(guó)之位置多言“居”，如《竹書(shū)紀(jì)年》中，只有《御覽》卷八十二引《紀(jì)年》曰“帝相即位，處啇（啻、帝）丘”，其它均言“居”；在《世本》中亦專有《居篇》，均可證。湯丘，筆者曾指出當(dāng)即商丘，2王寧：《清華簡(jiǎn)“湯丘”為“商丘”說(shuō)》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站2015/2/22.http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2451近華東師範(fàn)大學(xué)中文系出土文獻(xiàn)研究工作室亦主此說(shuō)。
3、3華東師範(fàn)大學(xué)中文系出土文獻(xiàn)研究工作室：《讀〈清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（伍）〉書(shū)後（三）》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)2015-04-17.http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2211《書(shū)序》云：“自契至於成湯八遷，湯始居亳，從先王居”，湯始居的“亳”懷疑就是商丘?；矢χk《帝王世紀(jì)》認(rèn)為商丘東南四十里處的穀熟（今屬河南虞城縣）為南亳，是湯始都之亳，即春秋時(shí)宋的穀丘，而與宋都之商丘相距不到20公里，距離非常之近。懷疑湯初始所都的亳就是南亳穀熟，也就是古商丘，其實(shí)一地。蓋商人自契（閼伯）至相土曾居商丘，4郭沫若先
4、生認(rèn)為閼伯即契。說(shuō)見(jiàn)《郭沫若全集》考古編1《甲骨文字研究?釋支干》，科學(xué)出版社1982年。277頁(yè)。相土以後至於主癸的商先公均不居此，至湯時(shí)始復(fù)徙居商丘，亦稱“亳”，故曰“湯始居亳，從先王居”。春秋時(shí)宋所都的商丘當(dāng)是遷徙之地而其名不改。湯後來(lái)又北遷於景山之旁，仍稱“亳”，曰“景亳”（在今山東曹縣南），在此告命諸侯征伐四方并伐桀，所謂“湯有景亳之命”（《左傳·昭公四年》）者也。故本篇所言“湯居湯丘”即湯居此商丘，亦即南亳穀熟也。根據(jù)本篇所載，湯娶有莘氏女并得伊尹即在此。2、小臣善為飤（食），亯（烹）之和?！?】按：此當(dāng)為一句，作“小
5、臣善為飤亯（烹）之和”，“飤亯（烹）之和”即烹煮食物調(diào)和其味。古書(shū)里常言伊尹善於和味，《呂氏春秋·本味》言伊尹為湯言“調(diào)和之事”，《淮南子·泰族訓(xùn)》言“伊尹憂天下之不治，調(diào)和五味，負(fù)鼎俎而行。”《說(shuō)苑·雜言》：“伊尹，有莘氏媵臣也，負(fù)鼎俎、調(diào)五味而佐天子?！薄稘h書(shū)·東方朔傳》：“故伊尹蒙恥辱，負(fù)鼎俎、和五味以干湯?！被蜓浴罢{(diào)”，或言“和”，或言“調(diào)和”，“調(diào)”亦“和”也。此均言伊尹善於調(diào)和五味，不言其“善為飤（食）”也。3、有莘氏女飤之，絕?（芳）旨以飿（粹）?！?】原整理者注：絕，義為非常，如《爾雅·釋宮》：“鼎，絕大謂之鼐。”
6、?，讀為“芳”，義為香?！秲x禮·士冠禮》：“嘉薦令芳?！敝?，《說(shuō)文》：“美也?！币?，訓(xùn)同而、且。飿，讀為“粹”，訓(xùn)精。按：“絕大謂之鼐”乃《釋器》文，非《釋宮》文。此處“絕”當(dāng)是斷絕義?！帮槨弊帜核睦上壬ㄗx“啜”，云：“‘絕芳旨以飿（啜）’，大概是說(shuō)摒棄其他各種芳香美味之物，來(lái)吃小臣做的飲食?！?《清華五〈湯處?kù)稖稹党踝x》（下簡(jiǎn)稱《初讀》），簡(jiǎn)帛論壇?簡(jiǎn)帛研讀。http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3247&page=1。8樓，發(fā)表日期：2015-04-11是也?！帮槨碑?dāng)即“餟”之或體，
7、《說(shuō)文》：“餟，嘗也?！被蜃鳌搬^”、“腏”，又或用“啜”字。後“飿”為“餶飿”字，音咄，乃後出之同形字，非先秦之“飿”也。4、九竅發(fā)明?！?】原整理者注：發(fā)，《廣雅·釋詁三》：“明也?！卑矗骸段倪x·宋玉〈風(fēng)賦〉》：“發(fā)明耳目，寧體便人?！眳巫ⅲ骸鞍l(fā)，開(kāi)也。言能開(kāi)耳目之明?！薄鞍l(fā)”當(dāng)訓(xùn)“開(kāi)”，這裡是通暢意；“明”是清楚明白，相當(dāng)於“耳聰目明”的意思。故後用“發(fā)明”為闡發(fā)明白義，《史記·孟子荀卿列傳》：“皆學(xué)黃老道德之術(shù)，因發(fā)明序其指意?！薄夺釢h書(shū)·徐防傳》：“臣聞《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，定自孔子，發(fā)明章句，始於子夏?！贝颂帯鞍l(fā)明”
8、是通暢清楚之意。5、惜（舒）快以恒?！?】按：“惜”不當(dāng)讀“舒”，而應(yīng)依字讀。《說(shuō)文》：“惜，痛也”，“惜快”即病痛消除而暢快，今言“痛快”者即此意?！昂恪睘殚L(zhǎng)久、持久意。6、（適）奉（逢）道路之（祟）。【5】原整理者注：，從示從術(shù)，讀為術(shù)聲，其古
