“漢民族”概念初探

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1、“漢民族”概念初探　　摘要：民族學(xué)界對于民族概念的研究歷時已久，在民族概念的認識上，已經(jīng)初步形成了一個統(tǒng)一的認識。本文主要是針對目前國內(nèi)一些學(xué)者在民族概念研究上所存在的一些問題進行簡單分析：一是引用相關(guān)材料來證實“民族”一詞是中國古代文獻固有的名詞；二是認為現(xiàn)代民族概念是中國本土民族概念與世界其他國家民族概念相互交融的結(jié)果；三是對當前出現(xiàn)的“漢民族”概念進行反思。　　關(guān)鍵詞：民族概念；漢民族；漢族　　中圖分類號：G03文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2014）03-0123-02　　一、民族概

2、念及其起源的雙重錯位分析　　民族，作為中國自古以來固有的名詞，在歷史的演進過程中，其意義發(fā)生了相應(yīng)的變化。根據(jù)費孝通教授的解釋，“民族”一詞有三個層面的意思，即政治層面上的中華民族統(tǒng)一體，文化層面上的組成中華民族統(tǒng)一體的中國各民族，以及各個民族內(nèi)部各具特點的部分，現(xiàn)在稱作各種“人”，如瑤族內(nèi)部就有花籃、茶山、盤瑤等[1]。7　　在中國目前的研究中，關(guān)于民族概念存在著雙重錯位的現(xiàn)象：一是因其起源西歐，與中國的社會文化在空間上有錯位；二是其作為近現(xiàn)代概念，與古代中國的社會文化有錯位。這兩種錯位造成了對中國文化

3、整體性的扭曲和分割[2]。筆者對此持有保留意見，并從下面兩個方面對雙重錯位現(xiàn)象進行簡要分析。　　首先，“民族”一詞是中國古代文獻固有的名詞。中國古代“民”和“族”的概念及其“民族”觀源遠流長，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化中的一種分類體系[3]。據(jù)《漢文“民族”一詞考源》一文：1840年以前，中國古籍中用以表達“民族”概念的詞語即有：族、族類、族種、種族、種眾、種類、種姓、種人、氏族、部族、、部落、等等。①而秦漢以后的“氏族”、“部族”、“種族”、“宗族”、“國族”，“族民”、“部民”、“宗民”，乃至如今耳熟能詳?shù)摹?/p>

4、民族”，與先秦文獻中的“族”、“種”、“類”、“姓”、“氏”、“宗”等都有明顯的淵源關(guān)系。毫無疑問，中華民族多元一體歷史格局的演化過程，孕育了中國古典“民族”概念活性表達的系統(tǒng)[4]。可見，中國具有本土“民族”概念起源的傳統(tǒng)?！　≡谥袊糯墨I中，表達“民族”概念的詞語俯拾即是，但是“民族”一詞卻很少見。郝時遠在《中文“民族”一詞源流考辨》一文中列舉10例，來證明“民族”一詞是中國古代文獻中固有的名詞。比如“民族”一詞最早出現(xiàn)在《南齊書》中，在該書卷五十四《高逸傳?顧歡傳》中有“今諸華士女，民族弗革”的語

5、句[5]。本文在此不便詳細展開。然而結(jié)合葉舒憲先生所提出的四重證據(jù)法，根據(jù)考古工作者在1965年發(fā)現(xiàn)的西晉華芳墓的考古資料，“民族”一詞淵源還可繼續(xù)上推一段。華芳的墓志銘上“……夫人華氏，平原高唐人也。其民族繁茂，……”②的“民族”，實際上是指“華氏親族”。華芳之墓造于永嘉元年，即公元307年。③以此為據(jù)，則中國本土民族概念的漢語傳統(tǒng)至今已有一千七百多年[6]。7　　其次，現(xiàn)代民族概念并非是與古代中國社會文化相錯位。相反，現(xiàn)代民族概念是古代中國社會文化與西方現(xiàn)代文明相互交流融合的結(jié)果。自古以來，日本深受中

6、國文化影響，古漢語“民族”一詞在傳入日本之后，在近代日譯西書中對應(yīng)了西方所采用表示“民族”的概念，繼而由日本傳入中國之后，中國“民族”概念開始逐步采用西方的現(xiàn)代民族概念。新中國成立后，民族識別理論預(yù)設(shè)使用的是斯大林定義的民族概念，但是在實踐中卻對此做出了巨大的突破。因此，中國古代“民族”概念是在近代與西方文化相互交流過程中，被賦予了現(xiàn)代意義?！　‖F(xiàn)代民族概念是從19世紀末才開始進入中國的。西方的“民族”概念，主要是為了迎合了當時西方社會一系列革命，如英國光榮革命、法國大革命等的需要?，F(xiàn)代“民族”概念是在資

7、產(chǎn)階級反對封建專制、建立民族國家的過程中發(fā)展起來的。在資本主義的發(fā)展過程中，“民族”逐漸融入“民主”、“公民權(quán)利”等概念，開始演變?yōu)橐粋€政治化的概念?！懊褡濉保╪ation）概念的演變集中反映了其與國家政治生活的密切關(guān)系，這也奠定了現(xiàn)代“民族”（nation）概念的基礎(chǔ)[7]。革命后的西方仍需要這個“民族”是因為在西歐語言中，國家state是一個冷酷的字眼。列寧在《國家和革命》將其定義為：“是階級統(tǒng)治的機關(guān)，是一個階級壓迫另一個階級的機關(guān)?！盵8]這樣的“國家”認同基礎(chǔ)狹隘，難以喚起國民對其認同和為其獻身

8、的熱忱，所以西歐各國不得不把一個與“出身地”和“血緣”有關(guān)的拉丁字“natio”提升成具有共同語言、地域、經(jīng)濟生活（統(tǒng)一關(guān)稅）和共同文化含義的“民族（nation）”[9]?！　∠啾戎?，在中國古代文獻中，“民”和“族”連綴使用而產(chǎn)生的組合詞匯“民族”出現(xiàn)的歷史較早，但是“民”與“族”7的結(jié)合使用卻比較松散，其真實含義往往需要結(jié)合具體語境才能確定。有時，民族是指宗族，例如，《太白陰經(jīng)》序言中有“傾宗社，滅民族”的語句[10]。