“漢民族”概念初探

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1、“漢民族”概念初探　　摘要：民族學(xué)界對(duì)于民族概念的研究歷時(shí)已久，在民族概念的認(rèn)識(shí)上，已經(jīng)初步形成了一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。本文主要是針對(duì)目前國(guó)內(nèi)一些學(xué)者在民族概念研究上所存在的一些問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單分析：一是引用相關(guān)材料來(lái)證實(shí)“民族”一詞是中國(guó)古代文獻(xiàn)固有的名詞；二是認(rèn)為現(xiàn)代民族概念是中國(guó)本土民族概念與世界其他國(guó)家民族概念相互交融的結(jié)果；三是對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的“漢民族”概念進(jìn)行反思?！　￡P(guān)鍵詞：民族概念；漢民族；漢族　　中圖分類號(hào)：G03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2014）03-0123-02　　一、民族概

2、念及其起源的雙重錯(cuò)位分析　　民族，作為中國(guó)自古以來(lái)固有的名詞，在歷史的演進(jìn)過(guò)程中，其意義發(fā)生了相應(yīng)的變化。根據(jù)費(fèi)孝通教授的解釋，“民族”一詞有三個(gè)層面的意思，即政治層面上的中華民族統(tǒng)一體，文化層面上的組成中華民族統(tǒng)一體的中國(guó)各民族，以及各個(gè)民族內(nèi)部各具特點(diǎn)的部分，現(xiàn)在稱作各種“人”，如瑤族內(nèi)部就有花籃、茶山、盤瑤等[1]。7　　在中國(guó)目前的研究中，關(guān)于民族概念存在著雙重錯(cuò)位的現(xiàn)象：一是因其起源西歐，與中國(guó)的社會(huì)文化在空間上有錯(cuò)位；二是其作為近現(xiàn)代概念，與古代中國(guó)的社會(huì)文化有錯(cuò)位。這兩種錯(cuò)位造成了對(duì)中國(guó)文化

3、整體性的扭曲和分割[2]。筆者對(duì)此持有保留意見(jiàn)，并從下面兩個(gè)方面對(duì)雙重錯(cuò)位現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！　∈紫龋懊褡濉币辉~是中國(guó)古代文獻(xiàn)固有的名詞。中國(guó)古代“民”和“族”的概念及其“民族”觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種分類體系[3]。據(jù)《漢文“民族”一詞考源》一文：1840年以前，中國(guó)古籍中用以表達(dá)“民族”概念的詞語(yǔ)即有：族、族類、族種、種族、種眾、種類、種姓、種人、氏族、部族、、部落、等等。①而秦漢以后的“氏族”、“部族”、“種族”、“宗族”、“國(guó)族”，“族民”、“部民”、“宗民”，乃至如今耳熟能詳?shù)摹?/p>

4、民族”，與先秦文獻(xiàn)中的“族”、“種”、“類”、“姓”、“氏”、“宗”等都有明顯的淵源關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，中華民族多元一體歷史格局的演化過(guò)程，孕育了中國(guó)古典“民族”概念活性表達(dá)的系統(tǒng)[4]?？梢?jiàn)，中國(guó)具有本土“民族”概念起源的傳統(tǒng)?！　≡谥袊?guó)古代文獻(xiàn)中，表達(dá)“民族”概念的詞語(yǔ)俯拾即是，但是“民族”一詞卻很少見(jiàn)。郝時(shí)遠(yuǎn)在《中文“民族”一詞源流考辨》一文中列舉10例，來(lái)證明“民族”一詞是中國(guó)古代文獻(xiàn)中固有的名詞。比如“民族”一詞最早出現(xiàn)在《南齊書(shū)》中，在該書(shū)卷五十四《高逸傳?顧歡傳》中有“今諸華士女，民族弗革”的語(yǔ)

5、句[5]。本文在此不便詳細(xì)展開(kāi)。然而結(jié)合葉舒憲先生所提出的四重證據(jù)法，根據(jù)考古工作者在1965年發(fā)現(xiàn)的西晉華芳墓的考古資料，“民族”一詞淵源還可繼續(xù)上推一段。華芳的墓志銘上“……夫人華氏，平原高唐人也。其民族繁茂，……”②的“民族”，實(shí)際上是指“華氏親族”。華芳之墓造于永嘉元年，即公元307年。③以此為據(jù)，則中國(guó)本土民族概念的漢語(yǔ)傳統(tǒng)至今已有一千七百多年[6]。7　　其次，現(xiàn)代民族概念并非是與古代中國(guó)社會(huì)文化相錯(cuò)位。相反，現(xiàn)代民族概念是古代中國(guó)社會(huì)文化與西方現(xiàn)代文明相互交流融合的結(jié)果。自古以來(lái)，日本深受中

6、國(guó)文化影響，古漢語(yǔ)“民族”一詞在傳入日本之后，在近代日譯西書(shū)中對(duì)應(yīng)了西方所采用表示“民族”的概念，繼而由日本傳入中國(guó)之后，中國(guó)“民族”概念開(kāi)始逐步采用西方的現(xiàn)代民族概念。新中國(guó)成立后，民族識(shí)別理論預(yù)設(shè)使用的是斯大林定義的民族概念，但是在實(shí)踐中卻對(duì)此做出了巨大的突破。因此，中國(guó)古代“民族”概念是在近代與西方文化相互交流過(guò)程中，被賦予了現(xiàn)代意義?！　‖F(xiàn)代民族概念是從19世紀(jì)末才開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)的。西方的“民族”概念，主要是為了迎合了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)一系列革命，如英國(guó)光榮革命、法國(guó)大革命等的需要。現(xiàn)代“民族”概念是在資

7、產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制、建立民族國(guó)家的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。在資本主義的發(fā)展過(guò)程中，“民族”逐漸融入“民主”、“公民權(quán)利”等概念，開(kāi)始演變?yōu)橐粋€(gè)政治化的概念?！懊褡濉保╪ation）概念的演變集中反映了其與國(guó)家政治生活的密切關(guān)系，這也奠定了現(xiàn)代“民族”（nation）概念的基礎(chǔ)[7]。革命后的西方仍需要這個(gè)“民族”是因?yàn)樵谖鳉W語(yǔ)言中，國(guó)家state是一個(gè)冷酷的字眼。列寧在《國(guó)家和革命》將其定義為：“是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)?！盵8]這樣的“國(guó)家”認(rèn)同基礎(chǔ)狹隘，難以喚起國(guó)民對(duì)其認(rèn)同和為其獻(xiàn)身

8、的熱忱，所以西歐各國(guó)不得不把一個(gè)與“出身地”和“血緣”有關(guān)的拉丁字“natio”提升成具有共同語(yǔ)言、地域、經(jīng)濟(jì)生活（統(tǒng)一關(guān)稅）和共同文化含義的“民族（nation）”[9]?！　∠啾戎?，在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，“民”和“族”連綴使用而產(chǎn)生的組合詞匯“民族”出現(xiàn)的歷史較早，但是“民”與“族”7的結(jié)合使用卻比較松散，其真實(shí)含義往往需要結(jié)合具體語(yǔ)境才能確定。有時(shí)，民族是指宗族，例如，《太白陰經(jīng)》序言中有“傾宗社，滅民族”的語(yǔ)句[10]。