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1、初探民族聲樂教學(xué)摘要：中國民族聲樂擁有悠久的歷史和獨(dú)特的韻味，在世界聲樂藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。中國民族聲樂教學(xué)經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐也有了很好的發(fā)展，但不可否認(rèn)仍然存在一定的問題。本文試圖通過對我國聲樂藝術(shù)以及聲樂教學(xué)的歷史、現(xiàn)在等方面進(jìn)行研究與總結(jié)，為更多民族聲樂藝術(shù)工作者提出更多的建設(shè)性意見。關(guān)鍵詞：民族聲樂聲樂教學(xué)多樣化傳承創(chuàng)新一、聲樂教學(xué)的歷史（一）中國的民族聲樂中華民族擁有上下五千年的歷史，是一個(gè)擁有古老文明、文化的民族。研究與經(jīng)驗(yàn)都證明，在此深厚文明基礎(chǔ)之上發(fā)展的民族聲樂藝術(shù)具有其他藝術(shù)難以比擬的歷史文明、文化發(fā)展底蘊(yùn)。經(jīng)過幾千年的發(fā)展與演變
2、，我國民族聲樂具有了其獨(dú)特的藝術(shù)特色。其中包含了各種音樂創(chuàng)作形式、內(nèi)容、表演方式、理論的相關(guān)研究，都是基于中國數(shù)千年的文化歷史沉淀與發(fā)展。我國的民族聲樂可以追溯到中國的文化發(fā)展的歷史。早在4000多年以前，民間就已經(jīng)形成了詩、樂、舞結(jié)合的歌唱形式。資料表明，早在夏、商、周時(shí)期，歌唱就已經(jīng)發(fā)展到了比較繁榮的程度。不同的民族語言是我國民族聲樂藝術(shù)的基本核心，民族聲樂演唱家們采用民族的唱法，輔助以多樣的行腔韻味來進(jìn)行綜合聲樂演唱。民族聲樂最早從戲曲、曲藝和民歌等中國傳統(tǒng)民族聲樂形式發(fā)展而來（金鐵霖）。中國的戲曲和曲藝歷史悠久,品種繁多,各具特色,其豐富的
3、語言特征,聲腔體系和演唱方法都是民歌演唱特點(diǎn)形成的主要源泉。有關(guān)語言在風(fēng)格和韻味表現(xiàn)中的重要作用,歷代聲樂家均有業(yè)辟論述,明代魏良輔在《曲律》中說:“曲有三絕,字清為一絕”；宋代張炎在《詞源》中說:“腔平字側(cè)莫參商,先須道字后還腔”；清代李漁的《閑情偶寄》及徐大椿的《樂府傳聲》等古典戲曲論著中,對以聲、韻、調(diào)為特點(diǎn)的漢語發(fā)音規(guī)則和技法都作了全面而精辟的闡述,這些都對現(xiàn)今的民族聲樂教學(xué)和演唱有著重要的指導(dǎo)意義（徐小懿,1999）。民歌是我國傳統(tǒng)音樂中最豐富、最鮮活的一類，它可以分為勞動號子、山歌、小調(diào)和長歌四大類，是我國各族人民在日常勞動生活中集體創(chuàng)
4、作、口耳相傳且流傳最為廣泛的藝術(shù)體裁。民歌基本是運(yùn)用各地的方言而創(chuàng)作的，因此旋律起伏變化也都是根據(jù)各地方言的聲韻特點(diǎn)來進(jìn)行變化的（王穎，2012）。民族聲樂藝術(shù)主要強(qiáng)調(diào)的是歌曲演唱的字正腔圓、表演的聲情并茂、演員神態(tài)的神形兼?zhèn)涞确矫?，注重與我國多樣的民族傳統(tǒng)文化和多樣的藝術(shù)特征進(jìn)行融合、創(chuàng)新和發(fā)展。（二）中國的民族聲樂教學(xué)的發(fā)展由于我國是多種民族的聚集在一起生活的國家，語言極其豐富，藝術(shù)形式極其多樣，我國民族聲樂就此得以由各民族人民結(jié)合各自民族獨(dú)有的特點(diǎn)共同孕育、創(chuàng)造出來，并且隨著社會與歷史的不斷演變與發(fā)展，我國民族聲樂擁有了更加廣泛、更加深刻的歷
5、史文化發(fā)展基礎(chǔ)。上世紀(jì)20年代，在我國開始籌建了國立音樂學(xué)院以后，較為專業(yè)、優(yōu)秀的聲樂教育逐漸發(fā)展起來，民族聲樂教學(xué)在我國也得到了更好的發(fā)展機(jī)會與發(fā)展平臺，民族聲樂開始進(jìn)入到新的發(fā)展階段。李小平與孫德俊認(rèn)為，新中國的建立，為開創(chuàng)社會主義高等藝術(shù)教育——包括民族聲樂教學(xué)在內(nèi)的正規(guī)的學(xué)校教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在國立音樂學(xué)院建立以后，原址在天津的中央音樂學(xué)院被遷到北京，并且，在20世紀(jì)60年代中期，根據(jù)新的形勢與需求，國家發(fā)展組建了中國音樂學(xué)院，我國有了第一個(gè)專門、專業(yè)從事民族音樂教學(xué)的高等藝術(shù)院校。此后，各大音樂類學(xué)院和藝術(shù)類院校開始展開關(guān)于民族聲樂教學(xué)的多
6、方面探索，嘗試通過包括曲藝唱段、戲曲的演唱等學(xué)習(xí)來掌握發(fā)聲、吐字、行腔等方面的技能，但是效果欠佳。隨著西方的聲樂教育理念逐步傳入中國，一大批國外的知名聲樂學(xué)者開始來華進(jìn)行講學(xué)與演出。終于，我國的民族聲樂教學(xué)工作在原有的傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收、借鑒西式訓(xùn)練方法，力求探索出突破口。其中很多的聲樂教師都通過留學(xué)來學(xué)習(xí)西方的聲樂文化，以求改良、改進(jìn)傳統(tǒng)的民族聲樂的演唱方法。通過學(xué)習(xí)、借鑒西方的聲樂演唱與表演方式，形成了擁有不同特色的聲樂文化與風(fēng)格，為我國民族聲樂的文化發(fā)展提供了非常大的幫助，起到了非常積極的推進(jìn)作用。自上個(gè)世紀(jì)八十年代改革開放以來。我國的聲
7、樂藝術(shù)逐步形成了一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的局面。這不僅體現(xiàn)在專業(yè)團(tuán)體的聲樂演唱藝術(shù)發(fā)展方面，各民族的、地域性的聲樂藝術(shù)也愈加受到重視，如陜西民歌、內(nèi)蒙古民歌、侗族大歌等紛紛呈現(xiàn)在各類舞臺上(董靈，2007)。時(shí)至今日，以體現(xiàn)淳樸、醇厚的獨(dú)特民族韻味作為發(fā)展、創(chuàng)新的基礎(chǔ)，我國民族聲樂形成了同時(shí)具有國際化和現(xiàn)代化氣息的模式。愈來愈多的優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)人才走上國際舞臺，為我國民族聲樂的傳播與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。二、聲樂教學(xué)的目的好的歌唱具有優(yōu)美動聽、富有強(qiáng)烈的藝術(shù)想象力和藝術(shù)感染力的特點(diǎn)。聲樂的美妙之處就在于通過靈動的、美好的聲音，清晰明白的語言來表達(dá)作品的感情與思想
8、。毫無疑問，擁有美妙的歌喉和良好的音樂基礎(chǔ)修養(yǎng)是具備聲樂演唱的基本條件，而思想感情是聲樂作品的靈魂，也是歌聲存在的終極目的
