族群身份-認(rèn)同政治與“國(guó)族建構(gòu)”

《族群身份-認(rèn)同政治與“國(guó)族建構(gòu)”》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、族群身份認(rèn)同政治與“國(guó)族建構(gòu)”一、民族性與族群性：身份認(rèn)同的兩重性　　　　(一)“省籍問(wèn)題”與“四大族群”?！　∈〖畣?wèn)題(也稱“省籍矛盾”)，是指1945年以前就已移住臺(tái)灣的大陸居民(也包括當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族)與1949年隨國(guó)民黨政權(quán)敗退臺(tái)灣的大陸籍人民(即通常所說(shuō)的“外省人”)之間的矛盾。國(guó)民黨敗退臺(tái)灣后，蔣介石仍然不忘反攻大陸，并把臺(tái)灣作為光復(fù)大陸的基地。國(guó)民黨當(dāng)局頒布了“動(dòng)員戡亂時(shí)期臨時(shí)條款”和戒嚴(yán)令，通過(guò)實(shí)施黨禁等措施強(qiáng)化其威權(quán)統(tǒng)治。同時(shí)，由于臺(tái)灣特殊的歷史條件和國(guó)民黨自身進(jìn)行統(tǒng)治的策略考慮，臺(tái)籍人士并沒有獲得和

2、其人口比例相當(dāng)?shù)恼蔚匚弧Ｔ谝徊糠峙_(tái)灣民眾(尤其是臺(tái)籍人士)看來(lái)，臺(tái)灣是由“外省精英”集團(tuán)來(lái)實(shí)施統(tǒng)治的?！　‘?dāng)時(shí)的國(guó)民黨當(dāng)局宣稱其代表全中國(guó)的“法統(tǒng)”。但僅從臺(tái)灣島內(nèi)來(lái)看，不同省籍民眾在政治、經(jīng)濟(jì)方面確實(shí)存在一些差距和不盡平等之處。省籍問(wèn)題的出現(xiàn)是臺(tái)灣社會(huì)的不同群體在社會(huì)資源(政治、經(jīng)濟(jì)、文化等)分配上的不均衡而引起的各種社會(huì)矛盾的必然反映。已有學(xué)者指出，戰(zhàn)后臺(tái)灣社會(huì)矛盾實(shí)際上是有其特殊的社會(huì)矛盾和省籍矛盾這兩條互相交叉的線索，而階級(jí)矛盾是社會(huì)矛盾的主軸。而臺(tái)灣特殊的社會(huì)、歷史、文化現(xiàn)象所衍生出來(lái)的省籍矛盾，則是階級(jí)

3、矛盾作用下的一種特殊社會(huì)矛盾形式?！　∨_(tái)灣島內(nèi)有“四大族群”之說(shuō)，即將島內(nèi)民眾劃分為少數(shù)民族、閩南人、客家人和外省人四大群體。這一說(shuō)法在臺(tái)灣得到普遍認(rèn)可，它的出現(xiàn)是由于族群概念被應(yīng)用于政治領(lǐng)域而形成的。同時(shí)，因其劃分標(biāo)準(zhǔn)的多重性和對(duì)臺(tái)灣政治社會(huì)的影響力而具有極大的爭(zhēng)議性，如體質(zhì)(或血緣)、歷史經(jīng)驗(yàn)(或共同記憶)以及語(yǔ)言(或文化)都用來(lái)作為族群劃分的標(biāo)準(zhǔn)。從某種程度上看，文化意義上的族群劃分是具有一定科學(xué)意義的，它和現(xiàn)有民族概念的結(jié)合能夠使我們對(duì)臺(tái)灣民族主義有一個(gè)比較準(zhǔn)確的理解?！　　　?二)民族與族群的定義與特征。　

4、　這里有必要對(duì)民族(nation)、族群(ethnicgroup)的概念進(jìn)行區(qū)分。德國(guó)學(xué)者邁內(nèi)克(FfiedfichMeinecke)把世界上的民族分為文化民族和政治民族兩種類型。前者強(qiáng)調(diào)相同的語(yǔ)言和共同的祖先，后者指稱同一政府下具有共同法律和官方語(yǔ)言的人口。大陸學(xué)者龐中英提出了民族形成的兩條路徑：(1)與血緣文化相關(guān)的人群集合，即屬于一個(gè)在血統(tǒng)與文化上的人群分享著同樣的團(tuán)結(jié)感而組成一個(gè)民族。(2)與血緣無(wú)關(guān)，但與政治和政治認(rèn)同有關(guān)的不同族群和語(yǔ)言集團(tuán)的人民由于分享同樣的團(tuán)結(jié)感而組成一個(gè)民族。　　“族群”這一概念被廣

5、泛地州于特指依靠種族，民族的根源或文化凝聚在一起的集團(tuán)，而這個(gè)集團(tuán)相對(duì)于社會(huì)中占主體地位的集團(tuán)來(lái)說(shuō)，又保存著它在社會(huì)中所占的少數(shù)地位的特征。有學(xué)者認(rèn)為，“族群”就是在大的社會(huì)脈絡(luò)中一群分享共同興趣與價(jià)值的人組成的群體。這樣的群體有共同的歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史記憶，還有共同的認(rèn)同目標(biāo)、利益認(rèn)識(shí)和情感追求。這種意識(shí)就是“族群意識(shí)”，具有“族群意識(shí)”的人，他們又同時(shí)具備了可以接受族群動(dòng)員而采取行動(dòng)的潛質(zhì)。一個(gè)社會(huì)中，如果同時(shí)具有多個(gè)不同“族群意識(shí)”的群體，就可能產(chǎn)生矛盾沖突，出現(xiàn)“族群?jiǎn)栴}”。這樣的“族群?jiǎn)栴}”超越“階級(jí)、種族、性

6、別、宗教”，卻具有歷史的，文化的，利益的，情感的因素?！　　白迦骸备蟪潭壬鲜且环N社會(huì)學(xué)角度、文化層面的概念，側(cè)重文化性和以文化的認(rèn)同作為基礎(chǔ)，可以理解為不同于“民族”概念的文化共同體。如英國(guó)學(xué)者安東尼?史密斯由族群觀點(diǎn)切入，說(shuō)明民族是以族群為其基礎(chǔ)，族群是一個(gè)文化集合體?！　∧敲春螢椤芭_(tái)灣人”?這一概念比較復(fù)雜，至少有以下幾種意涵：(1)“閩南／福佬人”：島內(nèi)社會(huì)大眾把“臺(tái)灣人”當(dāng)作“閩南/福佬人”的同義詞，這也是最狹義的川法。(2)“本地人”：本省人政治精英往往將“臺(tái)灣人”與“本省人”交互使用，指的是一般所謂的“

7、本地人”或“土生土長(zhǎng)的臺(tái)灣人”(NativeTaiwanese)，用來(lái)與“外省人”對(duì)照使用。(3)“臺(tái)灣島上的住民”：“臺(tái)灣人”具有對(duì)鄉(xiāng)土認(rèn)同(territorialidentity)的含義，也就是“臺(tái)灣的人”(peopleofTaiwan)或“臺(tái)灣的住民”(residentTaiwanese)。(4)“臺(tái)灣民族”：“臺(tái)獨(dú)”論者為實(shí)現(xiàn)“獨(dú)立建國(guó)”目標(biāo)而試圖建構(gòu)的，“臺(tái)灣民族”(Taiwanesenation)。　　　　二、族群異化與認(rèn)同政治：民主轉(zhuǎn)型過(guò)程中族群政治的出現(xiàn)　　　　(一)族群異化：從文化族群到政治族群?！?/p>

8、　臺(tái)灣的“族群政治”產(chǎn)生過(guò)程可以分為兩個(gè)階段：第一階段是從文化族群到政治化族群的轉(zhuǎn)變。這是由于國(guó)民黨政權(quán)的政策措施和省籍問(wèn)題反映出的現(xiàn)實(shí)差距所導(dǎo)致的。威權(quán)時(shí)期的臺(tái)灣，隨國(guó)民黨來(lái)臺(tái)的大陸籍人士處于政治統(tǒng)治的主導(dǎo)地位，而臺(tái)籍人士參政基本活躍在下層政治領(lǐng)域?！氨臼〖泵癖娫谡?、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面與“外省”民眾存在一定的差異(關(guān)鍵是這一結(jié)構(gòu)和族群