民間美術(shù)造型的現(xiàn)代意義

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1、民間美術(shù)造型的現(xiàn)代意義民問美術(shù)造型的現(xiàn)代意義江穎(四川美術(shù)學(xué)院400053)藝術(shù)設(shè)計(jì)I［摘要］如果不認(rèn)識(shí)到民間傳統(tǒng)美術(shù)的觀察和思維方法是其造型的根本，不認(rèn)識(shí)到這種造型所透視的創(chuàng)作方法，社會(huì)背景及內(nèi)涵，是不可能真正把傳統(tǒng)文化的吸收到血液里而自然流露的.［關(guān)鍵詞］民間美術(shù)造型傳統(tǒng)現(xiàn)代方法中圖分類號(hào):j5o9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009—914X(2010)34—0269—01眾所周知，現(xiàn)代設(shè)計(jì)源于西方，而在剛剛過去的20世紀(jì)里，現(xiàn)代設(shè)計(jì)走過了輝煌的一頁(yè)，由于其注重功能,造型簡(jiǎn)潔便于批量化大生產(chǎn)等因素使它迅速成為了設(shè)計(jì)主流而傳遍世界的各個(gè)角落，

2、一度，全世界都為它所帶來的驚喜而搖旗吶喊，但慢慢地，人們發(fā)現(xiàn)伴隨著全球科技和網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，原來無法想象的世界變成了地球村，在現(xiàn)代文明的''幫助'‘下，各國(guó)原有的文化傳統(tǒng)在不同程度一k被新興的世界文化同化掉，地球變的"越來越小，人們?cè)谙硎苄畔⒔涣鲙淼谋憬菖c公開的同時(shí)，信息內(nèi)容的膚淺與雜亂也正在改變?nèi)藗兊乃季S模式，網(wǎng)絡(luò)似乎粉碎了人們專注與沉思的能力?現(xiàn)如今，人的腦袋就盼著以網(wǎng)絡(luò)提供信息的方式來獲取信息?仿佛一切都在催促你快，快,快!!為了趕上這個(gè)快速變化且不斷向前的時(shí)代,大伙都急于奔命似的丟棄那些個(gè)沉重,看似現(xiàn)在沒有用的包袱好讓自己前進(jìn)得輕松

3、點(diǎn)，這其中必定有一些很寶貴的東西，他們不知道，有時(shí)候吋代向前發(fā)展,并不…定就代表文明的進(jìn)步?近20年的現(xiàn)代化進(jìn)程讓中國(guó)的確越來越現(xiàn)代了，現(xiàn)代到拋棄了所有那些使我們歡樂我們憂的昨天的一切，想耍模仿西方的一套東西，又沒有土壤，搞得自己營(yíng)養(yǎng)不良，在文化上四邊靠不…k腳底下沒有根，整個(gè)心里空落落的，卻不知該裝進(jìn)怎樣的新貨色才能獲得自在?當(dāng)年輕的現(xiàn)代文明在前進(jìn)的道路上遭遇挫折時(shí)，自然而然的想求助于自己的母親傳統(tǒng)文化.近年來，很多領(lǐng)域都掀起了一股”傳統(tǒng)文化熱”，設(shè)計(jì)行業(yè)更是趨之若鷲，急于求成?眼看著亞洲的日本，韓國(guó)都在自己的傳統(tǒng)文化中找到了屬于自己民族的

4、設(shè)計(jì)方向，而堂堂擁有5000年悠久華夏文明的中國(guó)卻被卡在西方現(xiàn)代文明的石縫里動(dòng)彈不得，由此，借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)以滋補(bǔ)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的空乏之浪潮也孕育而生.大凡任何一股浪潮，都難免魚龍混雜,更何況處在這么個(gè)快餐時(shí)代?借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)也同樣出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面?在現(xiàn)在流行的"中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)中，不求甚解，鉆不進(jìn)去的獵奇式，即搬用…點(diǎn)民間或原始符號(hào),進(jìn)行膚淺的形式美,生活味，現(xiàn)代味組裝，短時(shí)間內(nèi)看似易流行,但終難成器.在此所說的傳統(tǒng)文化主要是指民問傳統(tǒng)文化,因?yàn)槊耖g文化是博大精深的中國(guó)文化傳統(tǒng)最深層的本原，它孕育了文化的主流乂在其演變的過程中不斷地給以滋補(bǔ)?由于

5、早期人類對(duì)宇宙自然以及自身認(rèn)識(shí)幾乎同處于一個(gè)水平，思維大體傾向一致，因此，中西原始時(shí)期的藝術(shù)無論在表現(xiàn)的母題，還是造型思維，手段乃至整體風(fēng)貌都表現(xiàn)出驚人的相似性，這些相似的東西,在地域相互隔離，民族各自選擇的文明過程中，因不斷地剪枝添葉而變得模糊起來.我國(guó)民間美術(shù)創(chuàng)作思維方式就是勞動(dòng)群眾在歷史過程中，保留和運(yùn)用了原始思維的認(rèn)識(shí)方法，在表現(xiàn)認(rèn)識(shí)自然,社會(huì)生活方面，擁有很多獨(dú)特的概念和理解形式.在民間藝術(shù)中，很多表現(xiàn)民眾生活的作品都形象地向我們展示了以隨時(shí)間流逝的久遠(yuǎn)空間山西民間剪紙中的''抓髻娃娃就是借助遠(yuǎn)古宗教儀式里以雞為道具驅(qū)鬼辟邪的寓意來

6、保佑家庭幸福,安康.“肥豬拱門”是年畫剪紙中常見的題材,這不只是討取發(fā)財(cái)?shù)募榭诓?，它是”家”的最初寫法，記錄了蓄養(yǎng)類在人類家庭中曾經(jīng)占據(jù)的重耍位置……戴在小孩予頭上的虎頭帽體現(xiàn)了占代先人崇虎的象征，老虎張開大口把自己的子孫含在嘴里，以保佑他.中國(guó)人深受古代太極陰陽(yáng)哲學(xué)觀念的影響，形成根深蒂固的人生宇宙觀和時(shí)空觀?反映在民間美術(shù)上，即表現(xiàn)出講求完整圓滿，對(duì)稱偶數(shù)，動(dòng)靜結(jié)合,黑白相守等等概念.所以，如果不認(rèn)識(shí)到民間傳統(tǒng)美術(shù)的觀察和思維方法是其造型的根本，不認(rèn)識(shí)到這種造型所透視的創(chuàng)作方法，社會(huì)背景及內(nèi)涵,是不可能真正把傳統(tǒng)文化的吸收到血液里而自然

7、流露的.傳統(tǒng)美術(shù)的造型變化萬(wàn)千，風(fēng)格紛呈，并非像一般人理解的是一種隨心所欲的夸張和異想天開的想象?它來源于中國(guó)古老文化千百年的沉淀,來源于中國(guó)農(nóng)村特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識(shí),來源于民間藝術(shù)家們獨(dú)特的思維方式和造型意識(shí)?它是全方位，跨時(shí)空認(rèn)識(shí)事物,表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想的?不足常規(guī)的美術(shù)教育的造型訓(xùn)練——用一只眼睛觀察世界,這?，點(diǎn)是現(xiàn)代很多想通過傳統(tǒng)藝術(shù)尋求設(shè)計(jì)出路的人必須注意的，如果帶著這樣的造型觀和方法論面對(duì)民間藝術(shù)，其結(jié)果可想而知.學(xué)習(xí)民問美術(shù)造型,應(yīng)該掌握正確的方法?對(duì)民間美術(shù)表面形式一味單純的模仿是不足取的，為了避免片面的

8、模仿和新的”雷同化”弊端，對(duì)民間美術(shù)造型須認(rèn)清一個(gè)''形"秋'勢(shì)”的問題?"形般指所表現(xiàn)物象的外形與結(jié)構(gòu):”勢(shì),，則通常指表現(xiàn)物象蘊(yùn)涵的氣韻乃至整個(gè)畫面表現(xiàn)出來的態(tài)