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《民族高校隱性課程研究——以中央民族大學(xué)為例》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、摘要IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY2366664教育人類(lèi)學(xué)的研究啟示我們，教育行為的背后隱含著文化、社會(huì)和民族的意涵。教育的最基本的功能就是保存、傳遞和發(fā)展文化，對(duì)文化的選擇主要是靠“課程”來(lái)完成的?！罢n程”對(duì)文化的選擇取決于文化自身發(fā)展和人類(lèi)對(duì)文化的理解和需要。不同民族的人群對(duì)文化的理解存在差異，因此，民族高等教育首先應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生之間的個(gè)體差異，有針對(duì)性的進(jìn)行教育，通過(guò)教育使人適應(yīng)環(huán)境，與周?chē)娜?、環(huán)境、文化和社會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧共處，這樣的教育才能取得良好的效果。同時(shí)，“教育具有民族性，應(yīng)當(dāng)因地制宜。我國(guó)民族
2、高等教育取得了一定的成績(jī)，在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃規(guī)劃綱要》(2010-2020年)、《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010—2020年)和國(guó)人疾呼“我們的教育需要培養(yǎng)創(chuàng)新的土壤”的背景下，民族高等教育不僅是教育問(wèn)題，也關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題。其中，民族高校隱性課程作為民族高等教育的重要一環(huán)，不可輕視。它不僅是教育問(wèn)題，也是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。因此，在民族高校中開(kāi)展和實(shí)施隱性課程既是培養(yǎng)各民族高素質(zhì)人才的手段，也是各民族學(xué)生在潛移默化中實(shí)現(xiàn)相互了解、尊重、包容和欣賞的過(guò)程。中央民族大學(xué)是由56個(gè)民族組成的多
3、民族大家庭，是中國(guó)少數(shù)民族高級(jí)人才的搖籃、中國(guó)少數(shù)民族教育的最高學(xué)府，是實(shí)踐黨中央在“尊重差異、包容多樣”的基礎(chǔ)上“建設(shè)和諧文化，構(gòu)建和諧社會(huì)”的實(shí)驗(yàn)基地。每個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中都形成了各自獨(dú)特的文化特征，然而各民族在交往和互0～動(dòng)中，難免會(huì)受到其他民族的價(jià)值觀的影響，如何使他們?cè)诒Ａ糁陨砦幕疶習(xí)俗和傳統(tǒng)的同時(shí)，又能夠樂(lè)于共享其他民族文化呢?通過(guò)教育，各民族學(xué)生在學(xué)習(xí)包括不同民族、文化和國(guó)別在內(nèi)的多樣性的同時(shí)，要持有對(duì)自身文化和民族的歸屬感，并應(yīng)樹(shù)立文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，努力尋找和實(shí)踐文化、民族和國(guó)家之
4、間的最佳平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)多元文化和多民族的和諧發(fā)展。本文以中央民族大學(xué)作為考察對(duì)象，探討民族高校隱性課程的內(nèi)涵、特征、功能，對(duì)民族高校隱性課程的歷史、現(xiàn)狀和存在的困境以及解決對(duì)策進(jìn)行了討論。全文由導(dǎo)論、正文及結(jié)語(yǔ)構(gòu)成。其中，正文共七章。第一章導(dǎo)論，介紹了論文的選題緣起和研究意義，對(duì)田野點(diǎn)選取的原因和田野點(diǎn)的基本概況進(jìn)行了描述，并從基本概念、基本理論、學(xué)科研究和案例研究等方面梳理了國(guó)外、臺(tái)灣和大陸有關(guān)學(xué)者的相關(guān)研究動(dòng)態(tài)，此外，還簡(jiǎn)要介紹了本文所用的主要研究方法。第二章在梳理國(guó)外、大陸和臺(tái)灣學(xué)者們關(guān)于隱性課程的種種論述的基礎(chǔ)上
5、，以多元文化為視角，試圖對(duì)目前學(xué)術(shù)界較少關(guān)注的民族高校隱性課程這一概念通過(guò)規(guī)范的實(shí)證進(jìn)行界定，對(duì)隱性課程與第二課堂以及與顯性課程進(jìn)行了詳細(xì)的區(qū)分。同時(shí)，在學(xué)科理論基礎(chǔ)上，概括和總結(jié)了民族高校隱性課程獨(dú)特的特征，并歸納了民族高校隱性課程的特殊功能。第三章以歷史發(fā)展為主線，從文化的角度對(duì)蒙藏學(xué)校、延安民族學(xué)院、中央民族學(xué)院和中央民族大學(xué)各個(gè)不同歷史時(shí)期的隱性課程發(fā)展演變過(guò)程進(jìn)行追述，試圖找到民族高校隱性課程的歷史譜系，并為民族高校隱性課程的現(xiàn)狀研究提供歷史經(jīng)驗(yàn)。第四章通過(guò)實(shí)證調(diào)查與分析，直觀地、詳細(xì)地描述和總結(jié)了多元文化背
6、II景下民族高校隱性課程的發(fā)展現(xiàn)狀。在民族高校這個(gè)多元文化場(chǎng)域中，各民族學(xué)生都有各自民族的文化背景，其隱性課程也表現(xiàn)出內(nèi)容豐富多彩、形式多種多樣的特征，因此，嘗試性地將民族高校隱性課程總結(jié)為三個(gè)表現(xiàn)類(lèi)型，即學(xué)校主導(dǎo)且學(xué)生參與的隱性課程、學(xué)生主導(dǎo)且學(xué)校監(jiān)督的隱性課程和學(xué)生自發(fā)組織的活動(dòng)。第五章分別從學(xué)生、教師、學(xué)校和社會(huì)四個(gè)維度，闡述了隱性課程相關(guān)主體的情感表達(dá)和自我認(rèn)同，這也是民族高校隱性課程現(xiàn)狀的延續(xù)。通過(guò)講述各民族學(xué)生在民大課堂之外發(fā)生的真實(shí)故事，追憶民大生活中的那些入和那些事，從而更深入地了解他們的生活和文化。第
7、六章，通過(guò)對(duì)田野調(diào)查材料的整理和分析，總結(jié)了中央民族大學(xué)等民族高等學(xué)校的隱性課程的發(fā)展成就，但民族高校隱性課程在實(shí)施中仍存在諸如學(xué)校缺乏“跨文化敏感”意識(shí)、忽視內(nèi)涵文化建設(shè)以及多元的民族文化價(jià)值觀念不足；教師對(duì)隱性課程認(rèn)識(shí)欠缺、缺乏多元文化育人理念、隱性課程的參與度不夠以及自身多元文化素養(yǎng)有待于進(jìn)一步提升；部分學(xué)生的中國(guó)人“留學(xué)生”感覺(jué)、民族身份被淡化等問(wèn)題。對(duì)每一方面都結(jié)合一個(gè)具體的個(gè)案進(jìn)行深入的探討，并在個(gè)案研究的基礎(chǔ)之上，挖掘出隱藏在其背后的主要原因。第七章試圖對(duì)民族高校隱性課程評(píng)價(jià)進(jìn)行嘗試性定義，對(duì)隱性課程的評(píng)
8、價(jià)方法、維度等進(jìn)行了初步的探討和分析，最后嘗試把“利益相關(guān)者分析法”和“邏輯框架法”用于民族高校隱性課程評(píng)價(jià)中，以期為民族高校隱性課程的評(píng)價(jià)提供指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)的借鑒。第八章以多元文化課程理論為基礎(chǔ)，分別從學(xué)生、教師、學(xué)校和社會(huì)ⅡI四個(gè)維度尋找民族高校隱性課程建設(shè)的可借鑒之處，力求尋找和實(shí)踐文化、民族和國(guó)家之間的最佳平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)多元文化
