資源描述：
《現(xiàn)代性與文化翻譯》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、現(xiàn)代性與文化翻譯幾個問題──我們要如何理解二十世紀初期中國與臺灣所想像的「現(xiàn)代」或是「摩登」？這些現(xiàn)代想像為何會發(fā)生？有哪些面向？為何現(xiàn)代的各種面向彼此有時相互排斥？我們在哪一些材料中可以掌握這些現(xiàn)代想像？這些現(xiàn)代想像如何體制化？如何成為美感觀點？如何成為教育制度？如何成為法律規(guī)範？如何規(guī)範性別、階級、族群的區(qū)分？這些現(xiàn)代想像如何成為往後一世紀的意識型態(tài)與行為常模？如何掌握論述模式？重要論戰(zhàn)重要著作報紙社論、新聞報導、雜論、雜誌專輯出版系列、翻譯系列、新知介紹文學作品、文學評論、戲劇評論、藝術(shù)評論
2、政府文宣、政策、公告教育方針、文藝方針、新聞局方針官方機構(gòu)、民間機構(gòu)……或者，圖像資料早期上海現(xiàn)代文字資料之外，圖像所呈現(xiàn)的各種機構(gòu)、科技、物質(zhì)、空間等文化線索──洋行、洋務、招商局印刷術(shù)、報社、書局、媒體西方科技：自來水、自鳴鐘、電話、電燈泡、消防隊、汽車、火車、電訊、電器都市文化：交通車、舞廳、摩天大廈電影院、舞廳、表演場所、妓院學校、教育、規(guī)範、管理與職場──這些機構(gòu)如何影響當時以及後代的生活模式？例如：女性教育、女性工作、女性雜誌、女性流行服飾、消費文化、廣告、商品、性別意識例如：學校制服
3、、學校管理、教科書例如：翻譯作品如何模塑知識型的建立二、三０年代上?；蛘?，各種其他視覺、音樂、演藝、娛樂等文化資訊與生產(chǎn)模式──留聲機收音機舞廳電影攝影藝術(shù)雜誌封面、插圖、漫畫廣告海報……二、三０年代日本 以及臺灣要問什麼問題？什麼定義了現(xiàn)代？什麼啟蒙模式？革命的心態(tài)如何被構(gòu)成的？烏托邦如何被想像？國家主義如何運作？「法」如何被生產(chǎn)？無政府主義的概念為何發(fā)生？頹廢的意識是如何形成的？摩登女性或是新女性的意識如何產(chǎn)生？性意識如何被論述？或者，換一種問法──他們聽什麼音樂？讀什麼書？以什麼為流行？有什
4、麼美感經(jīng)驗？如何區(qū)辨高尚與低俗？什麼是落後，什麼是進步？如何感覺自己是具有挑逗性的女子？如何感覺自己的舉止異常？如何放縱自己？如何覺得自己被群體接受或是拒絕？為何需要革命？為何激動？為何感受憂鬱創(chuàng)傷？以及，那個時代如何影響我們？我們的美感、我們的正常與變態(tài)我們的善惡區(qū)辨我們的性意識我們的革命想像、我們的烏托邦我們的懷鄉(xiāng)懷舊我們的戀物他們?nèi)绾螖⑹?？如何記錄？我們?nèi)绾螖⑹?？如何閱讀？有關方法論：我們試圖處理的問題，涉及了「現(xiàn)代性議題」的文化現(xiàn)象與文化論述：有關文化現(xiàn)象，我們需要進行描述，而描述的基礎是
5、透過各種文本來掌握現(xiàn)象，文本是有邊界的符號系統(tǒng)，邊界可以由歷史時間設定，由相關文字圖像或文化現(xiàn)象組成，例如雜誌插圖、攝影、漫畫、文學、社論、報導、評論等；透過文本，我們可以掌握文化現(xiàn)象背後的論述脈絡。論述脈絡涉及了意識型態(tài)。不過，意識型態(tài)並不是指教條式的規(guī)範，而是驅(qū)動行為的意識狀態(tài)。此意識狀態(tài)會驅(qū)動行為，因為其中涉及了價值判斷、意義系統(tǒng)、道德標準、情緒模式等等；如何掌握此意識狀態(tài)，是十分重要的文化研究問題。此處，文化現(xiàn)象的文本界定是十分重要的。問題的產(chǎn)生，是針對有範圍邊界的文本，此文化文本有內(nèi)部肌
6、理，依循時間斷代所圍繞出，可以根據(jù)文本類型、流通區(qū)域、傳播媒介來觀察。參考一下JuliaKristeva的說法── 意識型態(tài)之符號系統(tǒng)意識型態(tài)是一套符號系統(tǒng)──神話、儀式、道德規(guī)範、藝術(shù)、宗教、美感經(jīng)驗、國家論述、服飾等各種社會實踐都是「符號系統(tǒng)」都有規(guī)範的法則，都有指涉的功能，如同語言一般,有語言的內(nèi)在秩序與法則。此處，我們所討論的，是sign-system,socialpractice,asetofsignifyingrules,governinglaw,orderoflanguage(25)
7、JuliaKristeva,"TheSystemandtheSpeakingSubject,"KristevaReader24-33社會事實(socialfact)背後的符號法則“thereisageneralsociallaw,thatthislawisthesymbolicdimensionwhichisgiveninlanguageandthateverysocialpracticeoffersaspecificexpressionofthatlaw”(25)任何社會實踐(socialpra
8、ctice)，如同語言，都有其雙重發(fā)言之面向（signifier/signified），介於所指的對象以及決定指涉法則的象徵秩序之間，每一種社會實踐都是此象徵法則的一種特定表達。也就是說，當我們思考社會現(xiàn)象或是社會事實的問題時，需要注意的，是此社會實踐背後的規(guī)範法則：這個規(guī)範法則是時代性的？還是文化性的？在什麼文本中可以掌握此法則？如何觀察與分析此法則的特殊修辭與語彙？GeorgesBataille的說法──巴岱伊(GeorgesBataille)在「大腳指」(TheBigToe)
