淺談關漢卿雜劇大團圓結局講解

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1、.前言：悲劇是對一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿。而大團圓結局是我國古典文學特有的一種文學現(xiàn)象，它大量的出現(xiàn)在我國的戲曲小說中。對于戲曲小說中的“大團圓”現(xiàn)象，其形成有著其深刻的原因。上至中國古代“天圓地方”思想中尚圓思想的體現(xiàn)，中國“和”文化的影響等都對此有著深遠的影響。一、關漢卿的大團圓戲劇分析關漢卿這個“蒸不爛煮不熟捶不破炒不爆響當當?shù)囊涣ｃ~豌豆”長期處于社會黑暗帶來的壓抑之中，他不僅憤世嫉俗，更充滿了戰(zhàn)斗精神。如人所說，他往往將一腔悲憫的情懷，傾灑在被壓迫、受污辱的女性身上。王國維在其《宋元戲曲考》的《元劇之文章》中評關漢卿：“一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，

2、字字本色，故當為元人第一。”而論及其作品，《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》都是其著名的作品，其塑造的竇娥、趙盼兒、杜蕊娘、王瑞蘭、譚記兒、燕燕等大批性格鮮明的微賤女流，雖命運悲涼，卻正直、善良、聰慧，頗具反抗精神，讓人憐惜不已又難以忘懷。無淪主人公遭受多么大的痛苦和挫折，最終，“善有善報，惡有惡報”。第一：借助明君、清官、伸冤昭雪，如關漢卿的《魯齋郎》、《蝴蝶夢》；第二是借助鬼魂、轉化為異類、夢境，以補現(xiàn)實之缺憾，如《竇娥冤》；第三是男主人公科舉及第、奉旨完婚，例如《拜月亭》。這些戲劇的共同之處在于，無論之前怎樣的困難與挫折，最后總是給人希望與憧憬。所

3、渭“始于悲者終于歡．始于離者終于合，始于因者終于亨”[1]，便是這種情節(jié)構建模式的精辟概括“大團圓”戲劇的結局模式。是一個民族深層的結構話語，是中國人民的“集體無意識”，同時也是所有華夏民族社會心理的共同體現(xiàn)。他的許多悲劇都酣暢淋漓地揭示了元代社會驚心動魄的人間慘象。在關漢卿的悲劇創(chuàng)作中，總是這樣的形式：情緒從悲憤走向悲壯，劇情也是惡勢力先占據(jù)上風，而后以團圓局面收場。而他的《竇娥冤》則是中國十大悲劇之一?！陡]娥冤》以其巨大的悲劇魅力穿越了七百多年遙遠的時，感染并震撼了一代又一代的中國人的心靈。但是，...關漢卿悲劇的結局往往是“大團圓”式的，這不免為后世一些評論家所詬病，認為

4、這樣的結局對于戲劇的悲劇性有所消解，甚至認為這是中國悲劇不徹底性的典型表現(xiàn)。可是這種看似“大團圓”的結尾意在加深作品的悲劇性，將結尾之處的悲劇主題巧妙延伸，乃是一種更有意味的悲劇形式。這種形式在《竇娥冤》一劇中最為典型?！陡]娥冤》的感情基調(diào)是沉郁的。但是這種悲郁的基調(diào)不會因竇娥“大團圓”的結局而被顛覆，理想與現(xiàn)實之間的巨大反差會讓讀者更讓讀者更加深刻的感受到社會現(xiàn)實的黑暗。因此，全劇結尾竇天章出面平冤懲惡，在現(xiàn)在看來不過是大團圓式的矯飾和“光明的尾巴”。對當時的人來說卻是他們的美好愿望的不可缺少的一部分。大團圓的結局正是他們以虛擬假想的方式得到的一種心理補償。這種結局必然存在于

5、他們的美好愿望中。不可否認，大團圓結局對戲劇中的悲劇色彩具有一定的消解作用，但是不能就此推斷出以大團圓結局的戲曲不是悲劇。判斷一部作品是否為悲劇，主要從劇本的整體考慮是否具有悲劇性質(zhì)，是否具有悲劇氣氛。讀《竇娥冤》，直至讀到戲劇的結局，仍然感天動地，更為悲徹人心。正如袁行霈先生所指出：“最具震撼力和典型意義”[2]其團圓結局不僅沒有對戲劇矛盾沖突有所消解，也沒有沖淡全劇的悲劇氛圍，反而加重了悲劇氣氛，是作品悲劇性的延伸和悲劇主題的深化，使得整部作品蘊含著難以磨滅的藝術魅力，煥發(fā)出強烈的悲劇力量，閃爍著永久的藝術光芒。《竇娥冤》不愧為中國十大古典悲劇之一，關漢卿不愧為我國古代悲劇

6、作家中最杰出的代表?！墩{(diào)風月》中婢女燕燕雖然遭到小千戶的背叛，雖然燕燕采取了一些必要的手段，可是最后還是嫁給了小千戶，做了小夫人。對燕燕來說，把追求婚姻幸福的目的建立在做“小夫人”上，固然有其局限性，但處在等級森嚴、尊卑有序、主奴不平等的社會條件下，她只能如此抗爭。雖然在形式上取得了勝利，但并沒有得到真正的愛情。形式上的美滿結局暗含著心酸和苦澀。中國古代戲劇中的悲劇雖然不像西方悲劇那樣一悲到底，但悲劇主人公身上同樣具有著美好和高尚的品德，就像魯迅先生說的：“悲劇是將人生有價值的東西毀來給人看”。當我們面對著這些美好的東西被毀滅的那一刻，這些美好的品質(zhì)以壓倒性的力量震撼著我們的心

7、靈，給觀眾的心靈以沉重的一擊，同時這些悲劇主人公也讓人們崇敬不已。因此，這種悲劇同樣能喚起人們對于悲劇精神的渴望和追求，同樣也會起到一種凈化心靈的作用。另外，恩格斯曾說過：“悲劇的本質(zhì)是歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突?！彼^“歷史的必然要求”可以理解為那些不以人的意志為轉移的一些最基本的被人們認可的東西，而“實際上不可能實現(xiàn)”是說在當時那種環(huán)境和條件下，這種“必然要求”必然要遭受到打壓甚至是毀滅，這就必定會產(chǎn)生悲劇性的沖突。普列漢諾夫說：“...在一定時期的藝術作