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《超越感傷-論廬隱創(chuàng)作特征的豐富性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、中圖分類(lèi)號(hào)：I206．6UDC：800訶{l￡解■剛萼石卿密級(jí)：學(xué)校代碼：碩士學(xué)位論文(學(xué)歷碩士)公開(kāi)10094超越感傷——論廬隱創(chuàng)作特征的豐富性Beyondthesentimental——TherichnessoftheoryLuYincreativefeatures研究生姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專(zhuān)業(yè)：研究方向：論文開(kāi)題日期：齊學(xué)領(lǐng)胡景敏教授中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)2013年7月4日h拿尤乒厶4●-學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文《超越感傷——論廬隱創(chuàng)作特征的豐富性》，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，
2、本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者(簽名)：龜尊蓋欠pJ中年，月仉日指導(dǎo)教師確認(rèn)(簽名)：伽f郇年e月≯≯日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。(保密的學(xué)位論文在——年解密后適用本授權(quán)書(shū))論文作者(簽名)：備莓妖wJ午年f
3、月湘指導(dǎo)教師(簽名)：?口fcp年f月lV日Ⅱ摘要廬隱已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代符號(hào)，緊緊地和“五四”運(yùn)動(dòng)綁在了一起，廬隱以“問(wèn)題小說(shuō)”迅速登上文壇，運(yùn)用“主觀抒情的浪漫主義”寫(xiě)法成為文壇的一支奇葩。筆者之所以選擇研究廬隱創(chuàng)作特征的豐富性，一方面是為了還原一個(gè)真實(shí)的廬隱，豐富文學(xué)史上的作家形象。另一方面是為了打破已有的研究視域，敢于挑戰(zhàn)被建構(gòu)的文學(xué)史，深入挖掘廬隱本人、作品及文本背后的內(nèi)容，為她付出的努力正名。論文分為四章，第一章、感傷文學(xué)：廬隱的文學(xué)史定位。力圖還原“五四”落潮后青年人苦悶、彷徨的社會(huì)場(chǎng)域以及婦女解放運(yùn)動(dòng)興起后女性在面I臨道路選擇時(shí)流露出的感傷情緒
4、濫觴的時(shí)代背景。筆者把廬隱放在這一背景下，集中論述廬隱在“五四”青年和“五四”新女性雙重身份下的“感傷”和“悲哀”是如何形成，在作品中是如何表現(xiàn)，如何形成感傷主義風(fēng)格的。宏大的時(shí)代背景加上濃厚的個(gè)人感傷色彩，自然使研究者們形成了固定的研究視角和研究主題，因此很容易忽視廬隱作品中其它的創(chuàng)作特征，所以歷年來(lái)對(duì)廬隱的研究存在著符號(hào)化、單一化的現(xiàn)象，這些都將在第一章中進(jìn)行論述。第二章、廬隱執(zhí)著的抗?fàn)幘?。筆者在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，在廬隱的小說(shuō)、散文、雜文等體裁中都展現(xiàn)出了一名新時(shí)代女性對(duì)于那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思、社會(huì)不公的反抗精神。作為小說(shuō)創(chuàng)作者的廬隱是以?xún)煞N身
5、份來(lái)寫(xiě)作的，一種是作為國(guó)家公民的身份關(guān)注著社會(huì)，對(duì)社會(huì)上存在的不公平現(xiàn)象進(jìn)行著不懈地抗?fàn)帲毫硪环N則是以女性身份關(guān)注著自己和女性同胞的命運(yùn)，為她們的不幸鳴不平。而廬隱的雜文筆鋒犀利，對(duì)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行面對(duì)面的較量和批判，散文傾吐真言，毫不掩飾和避諱自己的情感，表達(dá)著對(duì)自我和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。第三章、對(duì)生命的追問(wèn)和反思。雖然廬隱運(yùn)用了大量的筆墨來(lái)描寫(xiě)愛(ài)情和女性，但是她并非深陷自怨自艾和抱怨的“怪圈”之中，她的寫(xiě)作是有思路可循的，她對(duì)女性解放運(yùn)動(dòng)興起之后的女性命運(yùn)和出路進(jìn)行著自己的探索。但是由于時(shí)代的限制，廬隱只能成為“吶喊者”而不是“引路人”，她的探索終無(wú)“
6、出路”是有著深刻的社會(huì)和時(shí)代根源的。雖然廬隱最終也沒(méi)有為女性同胞找到一條正確而光明的道路，但是她在探索之路上時(shí)刻都充滿(mǎn)著對(duì)女性生命意識(shí)的反思精神，在“感傷”女性命運(yùn)的同時(shí)融入了形而上的思考。第四章、廬隱小說(shuō)文體特征的轉(zhuǎn)變和超越。本章將體裁限定在廬隱的小說(shuō)創(chuàng)作中，IIl集中論述她小說(shuō)創(chuàng)作中小說(shuō)體式的轉(zhuǎn)變以及小說(shuō)風(fēng)格上的追求和超越。廬隱的小說(shuō)由最初的情節(jié)散漫、人物形象單一、直接抒情等主觀抒情的小說(shuō)體式逐漸向情節(jié)集中、人物形象豐富多樣、客觀寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)體式轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了廬隱小說(shuō)創(chuàng)作特征的豐富性。而在寫(xiě)作風(fēng)格方面，一向以“感傷”風(fēng)格聞名的廬隱所展現(xiàn)的“感傷”并
7、非是一時(shí)的情感宣泄，在“感傷”的背后蘊(yùn)含著抗?fàn)幟\(yùn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求理想世界的精神超越。由此可見(jiàn)廬隱并非局限于“感傷”的情緒中不能自拔，她的創(chuàng)作特征極其豐富，時(shí)刻充滿(mǎn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和女性命運(yùn)的反思，即使在“感傷”書(shū)寫(xiě)中也蘊(yùn)含著超越“感傷”的因子，廬隱一直用自己特有的方式關(guān)注著現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)，探索著未來(lái)的道路。IV關(guān)鍵詞：廬隱創(chuàng)作感傷探索AbstractLuYinhasbecomeasymbol，andthe”May4th”movementtiedtightlytogether．sheistheproductof”mayfourth”．LuYmisto”probl
8、emnovels”immediatelyboardedlitera
