《魏晉南北朝書法》PPT課件

《《魏晉南北朝書法》PPT課件》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、第三章魏晉南北朝書法——?jiǎng)邮帟r(shí)期的書法藝術(shù)時(shí)代特征1、政權(quán)更迭頻繁2、中國(guó)文化發(fā)展受玄學(xué)的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的滲入的影響。3、南北經(jīng)濟(jì)平衡，總體水平較低，民族經(jīng)濟(jì)交流強(qiáng)。為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。4、文化藝術(shù)分外活躍第一節(jié)、鐘繇魏晉南北朝的歷史長(zhǎng)達(dá)370年，成為中國(guó)書法史上一個(gè)光輝燦爛的時(shí)期：書體演變迅速，風(fēng)格多樣，創(chuàng)立了行書、草書、楷書等，而今草的出現(xiàn)，又促進(jìn)了行書、楷書的迅猛發(fā)展，“魏體”、“章草”等“過渡性”書體則因其特有的風(fēng)格和魅力流傳于后世。鐘繇是楷書書法之先祖，與張芝、王羲之齊名，并稱“鐘張”、“鐘王”。備盡法度，為正書之祖楷書：

2、變隸書的波為撇，磔為捺，或橫、或勾挑，圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸?，筆畫簡(jiǎn)便而漸趨妍美，楷書即成為主要書體。楷書的誕生是曹魏三國(guó)時(shí)代書法藝術(shù)最主要的貢獻(xiàn)。薦季直表薦季直表（局部）摹刻賀捷表魏鐘繇宣示表魏鐘繇第二節(jié)“二王”書法魏晉時(shí)期，書法發(fā)展出現(xiàn)了“家族化”現(xiàn)象，這大概和當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的門閥士族制度有關(guān)。這種家族性，有利于書法的形成和發(fā)展，也有利于流派的形成與綿延。王羲之:中國(guó)書法史上的“書圣”。草書師法張芝，正書得力于鐘繇。最明顯的特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。最大的成就是把古典字體加以改動(dòng)，使其精致華美。王獻(xiàn)之：不為父親的成就限制，別創(chuàng)新法，自成一家。書法氣勢(shì)開張，英俊爽邁。曾對(duì)父親章草

3、書不滿，認(rèn)為書寫章草的古法阻礙了個(gè)體情感思想的抒發(fā)。學(xué)書初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無過王右軍，丹青不知老將至，富貴與我如浮云。衛(wèi)夫人：河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。名鑠，字茂漪。東晉女書法家。汝陰太守李矩之妻，世稱衛(wèi)夫人。師承鐘繇，尤善隸書。著有書論《筆陣圖》，論述寫字筆劃，執(zhí)筆、用筆的方法，并列舉七種基本筆劃的寫法。王羲之·蘭亭序神龍本（馮承素摹本）《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》，行書法帖。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無常的感慨。歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。唐時(shí)為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣?？上П?/p>

4、唐太宗作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時(shí)馮承素號(hào)金印，故稱為《蘭亭神龍本》《黃庭經(jīng)》，王羲之書，小楷，一百行。原文載于南朝《論書表》，又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了?！犊煅r(shí)晴帖》，行書四行?，F(xiàn)藏于臺(tái)北博物館?！秵蕘y得示二謝帖》。其中《喪亂帖》八行、《二謝帖》五行、《得示帖》四行，共一紙。行草體?！而嗩^丸帖》行草，摹本。王獻(xiàn)之書。絹本。二行，十字?！吨星锾吠醌I(xiàn)之草書，紙本，北京故宮博物院藏。《中秋帖》與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，王詢的《伯遠(yuǎn)帖》合稱“三?！?，現(xiàn)藏故宮博物

5、院。羲獻(xiàn)父子，在書法上各有千秋，羲以真行為顯，獻(xiàn)則以行草為能。二人書法藝術(shù)的比較眾說紛紜。二王父子書藝比較1、“內(nèi)撅”與“外拓”2、技法來源之辨3、草書聯(lián)綿之辨4、骨勢(shì)之辨5、媚趣之辨6、藝術(shù)哲思之辨7、書體之辨歷史上往往以大王概括小王，但王獻(xiàn)之書藝自有其獨(dú)立價(jià)值。王獻(xiàn)之的書藝對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，自有獨(dú)立的價(jià)值。以“二王”并稱也成廠書史上的專名。“書圣”與“小圣”。“父之靈和，子之神駿，皆古今獨(dú)絕”。第三節(jié)、北朝碑刻北魏王朝的建立及孝文帝的改革，使遭到嚴(yán)重破壞的北方經(jīng)濟(jì)開始得到恢復(fù)和發(fā)展，隨之出現(xiàn)了文化的繁榮。北朝時(shí)期，佛像造像的盛行對(duì)魏碑書體特點(diǎn)的形成產(chǎn)生了直接的影響。北

6、朝，尤其是北魏時(shí)代碑版的書法，是各民族文化的融合體，又是石刻藝術(shù)和書法藝術(shù)兩者完美結(jié)合的共同體。北朝的碑版眾多，以造像記來說，當(dāng)以龍門造像為最多，其中以二十品為精品，世稱“龍門二十品”。而“二十品”中又以．《始平公造像題記》、《孫秋生、劉起祖二百人造像題記》、《楊大眼為孝文皇帝造像題記》、《魏靈藏、薛法紹造像題記》最具代表性，世稱“龍門四品”?！妒计焦煜瘛肥驱堥T二十品中的代表作，也是整個(gè)魏書中的代表作，有“具龍威震之規(guī)”的高評(píng)。北朝的石碑不但數(shù)量眾多，而且分布較廣。北碑中流傳最多的當(dāng)屬魏碑，因此，魏碑在歷代碑版上占有重要的地位。北朝的書體，是沿襲漢碑分隸而來，守舊法，

7、很少變通，不似南人之風(fēng)流蘊(yùn)藉，故與南朝書風(fēng)異趣。北朝不像南朝禁止立碑，而且北朝崔、盧世族，既善屬文，名篇巨制，自然立碑甚多。加上佛教盛行北方，造像題記不知凡幾。許多是出于石工之手，造像題記尤其如此，故雖猥瑣鄙惡者不少，但優(yōu)秀的也很多。同時(shí)，自唐以來專重“二王”手跡，宋承其風(fēng)，于是中原碑碣，很少有人間津，任其霾蝕，然也有有利的一面，即榷拓者少，所以西北諸省，千年前所立碑石，往往至今尚存。這些豐富多彩的刻石，由于它們的書體在筆劃、結(jié)體和風(fēng)格上各有特點(diǎn)，故大體可分三大類：第一類：方筆道、筆劃方，結(jié)體凝整，傳世最普遍的北魏碑。以龍門石刻為代表。第