從聞一多《宮體詩(shī)的自贖》談起論宮體詩(shī)的得

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1、從聞一多《宮體詩(shī)的自贖》談起論宮體詩(shī)的得唐琳摘要：在劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》中認(rèn)為：宮體詩(shī)“實(shí)在是盡其放蕩、淫靡、墮落的能事”；游國(guó)恩《中國(guó)文學(xué)史》亦視其為“淫聲媚態(tài)”之作，這些評(píng)價(jià)已為大多數(shù)人所接受。作為南朝艷歌，宮體詩(shī)何以在宋、齊、梁、陳四朝的文壇上姹紫嫣紅，并且余波延及初唐及晚唐五代，作為古代詩(shī)歌的一種品類，無(wú)論從內(nèi)容還是從形式都得到那么多作者和讀者的認(rèn)同，自然有其存在的歷史必然性。聞一多在《宮體詩(shī)的自贖》中闡明了他自己對(duì)宮體詩(shī)的看法，我們應(yīng)該從其中汲取一些觀點(diǎn)辯證地來(lái)看待宮體詩(shī)，其雖浮靡輕艷，淫穢放蕩，但其思想開(kāi)化，敢于蔑視封建禮法，突破儒家思想，善于去追求和欣賞女性的美，反映了

2、人性的本能，對(duì)女性美的描繪有其獨(dú)特的審美價(jià)值取向，宮體詩(shī)在格律、聲韻方面也有重大發(fā)展。關(guān)鍵詞：宮體詩(shī)女性美聲律對(duì)偶宮體詩(shī)產(chǎn)生于六朝梁代大通年間，其名起于簡(jiǎn)文帝蕭綱：“（簡(jiǎn)文帝）弘納文學(xué)之士，賞接無(wú)倦…雅好賦詩(shī)，其自序云七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦，然帝文傷于輕靡，時(shí)號(hào)‘宮體’”。但是宮體詩(shī)的形成并不是從蕭綱才開(kāi)始，劉師培在《中國(guó)中古文學(xué)史》中指出，“宮體之名，雖始于梁，然側(cè)艷之詞，起源自晉，晉宋樂(lè)府，如《桃葉歌》、《碧玉歌》、均以淫艷哀音被于江左，迄于蕭齊，流風(fēng)益盛，其以此體施于五言詩(shī)者，亦始晉、宋之間，后有鮑照，前有惠休，特至于梁代，其體尤昌?！睂m體詩(shī)總的是指以南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱為太子時(shí)的東宮，

3、以及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的詩(shī)歌，是一種有特定內(nèi)容和風(fēng)格的宮廷文學(xué)。蕭綱為太子時(shí)，常與文人墨客在東宮相互唱和。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時(shí)稱“宮體”。后來(lái)因稱艷情詩(shī)為宮體詩(shī)。這類詩(shī)歌的共同藝術(shù)特點(diǎn)是：注重詞藻、對(duì)偶、聲律。在早期的研究中，宮體詩(shī)被研究者們不遺余力地抨擊。如聞一多先生就斥責(zé)道：那種“人人眼角里是淫蕩”，“人人心中懷著鬼胎”，“在一種偽裝下的無(wú)恥中求滿足”的宮廷艷情詩(shī)，實(shí)際上“可算是一種文字裸裎狂”。劉大杰先生在《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》中提出：宮體詩(shī)“實(shí)在是盡其放蕩、淫靡、墮落的能事”,發(fā)展到陳代時(shí)“輕浮到了極點(diǎn),真是亡國(guó)之音”的看法。而今

4、，隨著思想的解放，人們對(duì)宮體詩(shī)的研究的深入，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始重新評(píng)價(jià)宮體詩(shī)。石觀?！墩搶m體詩(shī)派的藝術(shù)貢獻(xiàn)》中就客觀地評(píng)價(jià)了宮體詩(shī)，認(rèn)為“從“宮體詩(shī)”的形成過(guò)程與創(chuàng)作實(shí)績(jī)觀之，它也正如山水詩(shī)、田園詩(shī)或邊塞詩(shī)一樣，是古代詩(shī)歌中的一個(gè)品類，是古典詩(shī)苑中爭(zhēng)奇斗艷的百花之一。”①“宮體詩(shī)擺脫了儒家傳統(tǒng)觀念的束縛，創(chuàng)作了大量有離經(jīng)叛道意味的以女性為表現(xiàn)對(duì)象的詩(shī)，而且詩(shī)歌藝術(shù)上追求華美，格律化程度進(jìn)一步加深，在格律、聲韻方面確實(shí)向前跨了一大步，語(yǔ)言風(fēng)格等都有其新變積極的一面，有其特定的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值?！雹凇叭绻褜m體詩(shī)派置于中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展衍變的歷史長(zhǎng)河中，給以歷時(shí)性的掃描、意象建構(gòu)的剖析和審美價(jià)值

5、的審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：南朝宮體詩(shī)派作家以其豐富的作品為中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)寶庫(kù)作出了重要貢獻(xiàn)，他們“吟詠情性”，傳承了詩(shī)歌的永恒主題；變革求新，推進(jìn)了古詩(shī)的律化進(jìn)程；體物寓情，拓寬了詩(shī)歌表現(xiàn)的意象領(lǐng)域；同時(shí)，浸透著他們獨(dú)特審美情趣的宮體詩(shī)作又為后人展示了特定歷史階段的女性美，構(gòu)造了詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上的形式美，強(qiáng)化了詩(shī)歌訴諸聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)美和訴諸視覺(jué)的色彩美。”③宮體詩(shī)獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，值得我們予以肯定。一、女性美宮體詩(shī)善于刻畫女性的雕飾及輕盈柔美的身姿體態(tài)，用細(xì)致的筆墨勾勒出一個(gè)個(gè)嬌羞媚態(tài)，萬(wàn)種風(fēng)情的南朝美女?！磅r膚勝粉白，慢臉若桃紅?！保▌⒆瘛斗比A應(yīng)令》），這句詩(shī)描繪了女子姣好的容貌，肌膚潔白仿若粉飾一般，

6、粉紅的臉蛋透露出點(diǎn)點(diǎn)嬌羞?！皯醒蹠r(shí)含笑，玉手乍攀花?！保何牡邸秾D童》）“輕花鬢邊墮，微汗粉中光?！保何牡邸锻砭俺鲂小贰＃巴髣?dòng)苕華玉，袖隨如意風(fēng)?！薄对佄琛?。宮體詩(shī)通過(guò)服飾描寫，襯托人體美，通過(guò)舞姿描寫人體美，通過(guò)對(duì)人體的描寫,直接展示人體美,這極大地拓展了審美對(duì)象領(lǐng)域；二是宮體詩(shī)表現(xiàn)審美意識(shí)的豐富和深化,實(shí)現(xiàn)宮體詩(shī)人實(shí)踐其唯美追求的重要載體。同時(shí)宮體詩(shī)也存在美學(xué)價(jià)值的局限即宮體詩(shī)的作者無(wú)法洞悉描寫對(duì)象深邃而復(fù)雜的內(nèi)心世界。李文《論宮體詩(shī)的新變》提到：宮體詩(shī)中出現(xiàn)的對(duì)女性人體的描寫，已經(jīng)不再是那種刻板地對(duì)精神、道德美的追求，而是一種對(duì)感官美的追求，表現(xiàn)了一種對(duì)女性超功利的審美，宮體詩(shī)

7、偏重寫女性之容，超越了中國(guó)正統(tǒng)詩(shī)教對(duì)于文學(xué)道德教化的功利要求，表現(xiàn)了一種自覺(jué)的審美追求。宮體詩(shī)所詠的女性，跨越了各個(gè)階層，身份懸殊，有舞女、歌伎、倡女、妃嬪、宮女、貴族婦女、織婦、搗衣女、采桑人、采蓮女，古代歷史上的女性陳皇后、卓文君、王昭君、班婕妤，還有神話傳說(shuō)中的弄玉、織女、高唐神女、東鄰之子、羅敷、秋胡妻、宓妃等等，對(duì)不同階層女性美的渲染，突出女性的各種美。二、對(duì)詩(shī)歌形式美的追求在繼承和發(fā)揚(yáng)漢代以來(lái)五言詩(shī)和七言詩(shī)的整齊對(duì)稱時(shí)，