文字學(xué)-漢字起源

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1、第二章漢字的起源與發(fā)展演變第一節(jié)漢字的起源一、漢字起源的說法關(guān)于漢字的起源我國古代文獻記載有八卦說倉頡造字說結(jié)繩記事說書畫同源說1.八卦說：八卦是上古巫人用作吉兇占卜的一種特殊符號。把八卦當(dāng)作漢字的起源，是近人劉師培?！缎W(xué)發(fā)微》：“大約《易經(jīng)》六十四卦，為文字之始祖也?！鞍素浴笔窃忌鐣?shù)占法的一種記事符號，從其來源和用途可知，它不是記錄語言的文字，與漢字的起源無關(guān)。它反映了古人契刻記事的蹤跡。2.倉頡造字說：這種說法影響很大，古代典籍多有記載?！秴问洗呵铩罚骸稗芍僮鬈嚕瑐}頡作書······”《韓非子·五蠹》：

2、“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之厶，背厶謂之公，公厶之相背也，乃倉頡固以知之矣?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！薄盾髯印そ獗住罚骸昂脮弑娨?，而倉頡獨傳者，壹也。”3.結(jié)繩記事說：結(jié)繩是一種原始的記事方法。《周易·系辭下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。”《說文解字·敘》也有“結(jié)繩而治”的說法。鄭玄《周易》注：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！苯夥徘?，我國西南邊陲云南還有結(jié)繩記事的情況存在。顯然，結(jié)繩只能用來幫助記憶，不能用來記錄語言和傳播語言，所以結(jié)繩不是文字

3、。4.書畫同源說：就是說漢字起源于圖畫。漢字是為了記錄漢語而出現(xiàn)的手段。一種可以用于在相當(dāng)大的范圍內(nèi)傳遞較多信息的手段,必須使接受信息的人和提供信息的人想到同樣的內(nèi)容,寫實性的圖畫可以起到這樣的作用。因此,漢字的起源和圖畫的是密不可分的。二、漢字產(chǎn)生的途徑從考古發(fā)現(xiàn)的原始漢字資料來看，漢字的產(chǎn)生可能有兩個途徑：一是來自于記號一是來自于圖畫已發(fā)現(xiàn)的最早的成體系的文字是甲骨文(距今已有三千多年的歷史)。甲骨文已經(jīng)是能夠完整地記錄漢語的成熟的文字體系。我們把還不能完整地記錄語言的文字稱為原始文字。下面介紹與原始漢字有關(guān)

4、的材料。(一)記號在幾處仰韶文化遺址里發(fā)現(xiàn)了刻在陶器上的記號。它們幾乎全部刻在同一種陶器的同一個部位，說明不是任意的刻劃，而是具有一定意義的記號。其中，若干記號和后來漢字里的數(shù)字十分相似，如：1954年，從西安半坡村距今6000年的新石器時代人類居住遺址中，發(fā)現(xiàn)了113個刻畫符號，這些符號有表示數(shù)目的，也有近似“花芽”之類的符號：這些符號可以看成是遠古漢字的代表。有一些幾何形符號跟商代和西周時代銅器上所見的族徽很相似。代表器物所有者或制造者的專門記號很容易轉(zhuǎn)化為族名、族徽。來自記號的漢字，主要是數(shù)字等極常用的一些

5、字。(二)圖畫從山東莒縣陵陽河屬于大汶口文化的距今四、五千年的人類居住遺址中發(fā)現(xiàn)了幾個陶符，可以看成是脫胎于圖畫的原始漢字：唐蘭認為這些符號是文字，并且分別釋為(1)戊、(2)斤、(3)炅(于省吾釋為“旦”)、(４)“炅”的繁體。