朱熹《小學(xué)》全文

《朱熹《小學(xué)》全文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、朱熹《小學(xué)》全文《小學(xué)》，舊題宋代朱熹撰，實(shí)為朱熹與其弟子劉清之合編。書(shū)的發(fā)凡起例出于朱熹，而類(lèi)次編定則有出于弟子劉清之。朱熹（1130—1200），南宋哲學(xué)家，也是著名的儒家人物、理學(xué)集大成者，徽州婺源（今屬江西）人，字符晦，一字仲晦，號(hào)晦庵。劉清之（1134—1190），南宋臨江（今江西清江西南）人，字子澄，世稱(chēng)靜春先生。朱熹曰：“后生初學(xué)，且看《小學(xué)》書(shū)，那個(gè)是做人的樣子?！薄缎W(xué)》全書(shū)六卷，分內(nèi)外兩篇。內(nèi)篇有四個(gè)綱目：前三個(gè)是立教，明倫，敬身，第四個(gè)是鑒古。外篇分兩部分：一是嘉言，二是善

2、行。鑒古、嘉言和善行，均各有立教、明倫、敬身三綱目。鑒古，按三個(gè)綱目記載夏商時(shí)三代時(shí)圣人賢者已行之跡；嘉言和善行則是按三個(gè)綱目記載漢以后賢者的嘉言善行：這三部分都是相對(duì)應(yīng)地實(shí)證內(nèi)篇的論述的。三個(gè)綱目中，最主要的是明倫。立教的目的是為了明倫，敬身也是為了明倫。什么是明倫？明倫便是明人之倫，便是明父子之親，君臣之義，夫婦之別，長(zhǎng)幼之序，朋友之信。人之倫理不明則尊卑上下輕重厚薄之序混亂而不可理，所以教者必須以明倫為教，學(xué)者必須以明倫為學(xué)。《小學(xué)》是舊時(shí)封建社會(huì)的小學(xué)教材，宣傳孔孟之道，灌輸封建思想。其

3、中自有兩重性，有它必須批判的糟粕，也有它應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良成分。諸如講究節(jié)氣，重視品德，強(qiáng)調(diào)自我節(jié)制、發(fā)憤立志等等，在中華民族的主體意識(shí)結(jié)構(gòu)方面理學(xué)是有影響的。朱熹小學(xué)序古者小學(xué)，敎人以灑掃，應(yīng)對(duì)，進(jìn)退之節(jié)；愛(ài)親，敬長(zhǎng)，隆師，親友之道。皆所以為修身，齊家，治國(guó)，平天下之本，而必使其講而習(xí)之于幼穉之時(shí)。欲其習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成，而無(wú)捍格不勝之患也。今其全書(shū)雖不可見(jiàn)而雜出于傳記者亦多。讀者往往直以古今異宣，而莫之行。殊不知，其無(wú)古今之異者，固未始不可行也。今頗搜輯，以為此書(shū)，授之童蒙資其講習(xí)。庶幾有補(bǔ)

4、于風(fēng)化之萬(wàn)一云爾。淳煕丁未三月朔旦，晦庵題小學(xué)題辭元亨利貞天道之常，仁義禮智人性之綱。凡此厥初無(wú)有不善，藹然四端，隨感而見(jiàn)。愛(ài)親敬兄，忠君弟長(zhǎng)，是曰秉彛。有順無(wú)強(qiáng)。惟圣性者，浩浩其天，不加毫末萬(wàn)善足焉。眾人蚩蚩，物欲交蔽，乃頹其綱安此暴棄。惟圣斯惻，建學(xué)立師，以培其根，以達(dá)其支。小學(xué)之方，灑掃應(yīng)對(duì)，入孝，出恭，動(dòng)罔或悖，行有余力，誦詩(shī)讀書(shū)，詠歌舞蹈，思罔或逾。窮理修身斯學(xué)之大，明命赫然罔有內(nèi)外。德崇業(yè)廣，乃復(fù)其初。昔非不足，今豈有余。世遠(yuǎn)人亡，經(jīng)殘敎弛，蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益浮靡，郷無(wú)善俗，世乏良材，利

5、欲紛挐，異言喧豗。幸茲秉彛極天罔墜。爰輯舊聞庶覺(jué)來(lái)裔。嗟嗟小子，敬受此書(shū)。匪我言耄。惟圣之謨。小學(xué)內(nèi)篇立教第一子思子曰，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂敎。則天明，遵圣法，述此篇，俾為師者知所以敎，而弟子知所以學(xué)。立教1列女傳曰，古者婦人妊子寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽(tīng)淫聲。夜則令瞽誦詩(shī)，道正事。瞽盲者，樂(lè)官也。如此則生子，形容端正，才德過(guò)人矣。言妊子之時(shí)，必愼所感。感于善則善，感于惡則惡也。立教2內(nèi)則曰，凡生子，擇于諸母與可者，必求其寬裕慈惠溫良

6、恭敬，愼而寡言者，使為子師。諸母，眾妾也?？烧?，傅御之屬也。子師，敎?zhǔn)疽陨频勒?。司馬溫公曰，子始生，求乳母必?fù)窳技覌D人稍溫謹(jǐn)者。乳母不良非惟敗亂家法，兼令所飼之子性行亦類(lèi)之。子能食食，敎以右手。能言男唯女兪。兪，然也。溫公曰，子能言，敎之自名及唱喏萬(wàn)福安置。稍有知?jiǎng)t敎之以恭敬尊長(zhǎng)。有不識(shí)尊卑長(zhǎng)幼者，則嚴(yán)訶禁之注曰，古有胎敎。況于已生，子始生未有知。固舉以禮。況于已有知?？鬃釉?，幼成若天性，習(xí)慣如自然。顏氏家訓(xùn)曰，敎婦初來(lái)，敎兒嬰孩。故在謹(jǐn)其始，此其理也。若夫子之初生也，使之不知尊卑長(zhǎng)幼之禮，遂至

7、侮詈父母，驅(qū)擊兄姊。父母不知訶禁，反笑而獎(jiǎng)之彼旣未辨，好惡謂禮當(dāng)然，及其旣長(zhǎng)，習(xí)已成，性乃怒，而禁之不可復(fù)制。于是父嫉其子，子怨其父，殘忍悖逆無(wú)所不至。此蓋父母無(wú)深識(shí)遠(yuǎn)慮，不能防微杜漸，溺于小滋，養(yǎng)成其惡故也。男鞶革，女鞶絲。鞶，小嚢，盛帨巾者。男用韋，女用繒帛。六年敎之?dāng)?shù)與方名。數(shù)謂一十百千萬(wàn)。方名謂東西南北。溫公曰，始習(xí)書(shū)字。七年男女不同席，不共食。蚤其別也。溫公曰，始誦孝經(jīng)論語(yǔ)，次及諸經(jīng)。八年出入門(mén)戸，及卽席飮食，必后長(zhǎng)者。始敎之讓。示以廉恥。九年敎之?dāng)?shù)日。朔望與六甲也。溫公曰，始為之講解

8、使曉義理。十年出就外傳，居宿于外，外傳敎學(xué)之師也。十年以后有學(xué)無(wú)敎。學(xué)書(shū)計(jì)。書(shū)謂六書(shū)。計(jì)謂九數(shù)。衣不帛襦袴。不用帛為襦袴。太溫傷陰氣也。禮帥初。帥，循也。行禮動(dòng)作皆遵習(xí)先日所為。朝夕學(xué)幼儀，言從朝至夕，學(xué)幼少奉事長(zhǎng)者之儀。請(qǐng)肄簡(jiǎn)諒。肄，習(xí)也。簡(jiǎn)，書(shū)篇數(shù)也。諒，言語(yǔ)信實(shí)也。請(qǐng)肄，請(qǐng)于長(zhǎng)者習(xí)學(xué)之也。溫公曰，自是以往，可以博觀群書(shū)。然必?fù)衿渚叨b之。如禮記則學(xué)記大學(xué)中庸樂(lè)記之類(lèi)。其異端非圣賢之書(shū)，傅宜禁之。勿使妄觀，以惑亂其志。觀書(shū)皆通，始可學(xué)文辭。十有三年學(xué)樂(lè)誦詩(shī)舞勺。樂(lè)謂六樂(lè)之器。勺，鑰也。舞