朱熹《小學(xué)》

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1、朱熹《小學(xué)》全文&翻譯《小學(xué)》，舊題宋代朱熹撰，實為朱熹與其弟子劉清之合編。書的發(fā)凡起例出于朱熹，而類次編定則有出于弟子劉清之。??朱熹（1130—1200），南宋哲學(xué)家，也是著名的儒家人物、理學(xué)集大成者，徽州婺源（今屬江西）人，字元晦，一字仲晦，號晦庵。??劉清之（1134—1190），南宋臨江（今江西清江西南）人，字子澄，世稱靜春先生。??朱熹曰：“后生初學(xué)，且看《小學(xué)》書，那個是做人的樣子。”??《小學(xué)》全書六卷，分內(nèi)外兩篇。內(nèi)篇有四個綱目：前三個是立教，明倫，敬身，第四個是鑒古。外篇分兩部分：一是嘉言，二是善行。鑒古

2、、嘉言和善行，均各有立教、明倫、敬身三綱目。鑒古，按三個綱目記載夏商時三代時圣人賢者已行之跡；嘉言和善行則是按三個綱目記載漢以后賢者的嘉言善行：這三部分都是相對應(yīng)地實證內(nèi)篇的論述的。三個綱目中，最主要的是明倫。立教的目的是為了明倫，敬身也是為了明倫。什么是明倫？明倫便是明人之倫，便是明父子之親，君臣之義，夫婦之別，長幼之序，朋友之信。人之倫理不明則尊卑上下輕重厚薄之序混亂而不可理，所以教者必須以明倫為教，學(xué)者必須以明倫為學(xué)。??《小學(xué)》是舊時封建社會的小學(xué)教材，宣傳孔孟之道，灌輸封建思想。其中自有兩重性，有它必須批判的糟粕，

3、也有它應(yīng)該繼承發(fā)揚的優(yōu)良成分。諸如講究節(jié)氣，重視品德，強調(diào)自我節(jié)制、發(fā)憤立志等等，在中華民族的主體意識結(jié)構(gòu)方面理學(xué)是有影響的。小學(xué)朱熹小學(xué)序古者小學(xué)，敎人以灑掃，應(yīng)對，進(jìn)退之節(jié)；愛親，敬長，隆師，親友之道。皆所以爲(wèi)脩身，齊家，治國，平天下之本，而必使其講而習(xí)之於幼穉之時。欲其習(xí)與智長，化與心成，而無捍格不勝之患也。今其全書雖不可見而雜出於傳記者亦多。讀者往往直以古今異宣，而莫之行。殊不知，其無古今之異者，固未始不可行也。今頗蒐輯，以爲(wèi)此書，授之童蒙資其講習(xí)。庶幾有補於風(fēng)化之萬一云爾。淳煕丁未三月朔旦，晦菴題小學(xué)題辭元亨利貞天

4、道之常，仁義禮智人性之綱。凡此厥初無有不善，藹然四端，隨感而見。愛親敬兄，忠君弟長，是曰秉彛。有順無彊。惟聖性者，浩浩其天，不加毫末萬善足焉。衆(zhòng)人蚩蚩，物欲交蔽，乃頹其綱安此暴棄。惟聖斯惻，建學(xué)立師，以培其根，以達(dá)其支。小學(xué)之方，灑掃應(yīng)對，入孝，出恭，動罔或悖，行有餘力，誦詩讀書，詠歌舞蹈，思罔或逾。窮理脩身斯學(xué)之大，明命赫然罔有內(nèi)外。德崇業(yè)廣，乃復(fù)其初。昔非不足，今豈有餘。世遠(yuǎn)人亡，經(jīng)殘敎弛，蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡，郷無善俗，世乏良材，利欲紛挐，異言喧豗。幸茲秉彛極天罔墜。爰輯舊聞庶覺來裔。嗟嗟小子，敬受此書。匪我言耄。惟聖之

5、謨。小學(xué)內(nèi)篇立教第一子思子曰，天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂敎。則天明，遵聖法，述此篇，俾爲(wèi)師者知所以敎，而弟子知所以學(xué)。立教1列女傳曰，古者婦人妊子寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。瞽盲者，樂官也。如此則生子，形容端正，才德過人矣。言妊子之時，必愼所感。感於善則善，感於惡則惡也。立教2○內(nèi)則曰，凡生子，擇於諸母與可者，必求其寬裕?慈惠?溫良?恭敬，愼而寡言者，使?fàn)?wèi)子師。諸母，衆(zhòng)妾也?？烧?，傅御之屬也。子師，敎?zhǔn)疽陨频勒??！鹚抉R溫公曰，子始生，求乳母必?fù)?/p>

6、良家婦人稍溫謹(jǐn)者。乳母不良非惟敗亂家法，兼令所飼之子性行亦類之。子能食食，敎以右手。能言男唯女兪。兪，然也?！饻毓唬幽苎裕瑪溨悦俺鋈f福安置。稍有知則敎之以恭敬尊長。有不識尊卑長幼者，則嚴(yán)訶禁之註曰，古有胎敎。況於已生，子始生未有知。固舉以禮。況於已有知?？鬃釉?，幼成若天性，習(xí)慣如自然。顏氏家訓(xùn)曰，敎婦初來，敎兒嬰孩。故在謹(jǐn)其始，此其理也。若夫子之初生也，使之不知尊卑長幼之禮，遂至侮詈父母，敺擊兄姊。父母不知訶禁，反笑而奬之彼旣未辨，好惡謂禮當(dāng)然，及其旣長，習(xí)已成，性乃怒，而禁之不可復(fù)制。於是父嫉其子，子怨其父，殘忍

7、悖逆無所不至。此蓋父母無深識遠(yuǎn)慮，不能防微杜漸，溺於小滋，養(yǎng)成其惡故也。男鞶革，女鞶絲。鞶，小嚢，盛帨巾者。男用韋，女用繒帛。六年敎之?dāng)?shù)與方名。數(shù)謂一十百千萬。方名謂東西南北?！饻毓?，始習(xí)書字。七年男女不同席，不共食。蚤其別也?！饻毓?，始誦孝經(jīng)?論語，次及諸經(jīng)。八年出入門戸，及卽席飮食，必後長者。始敎之讓。示以廉恥。九年敎之?dāng)?shù)日。朔望與六甲也?！饻毓?，始爲(wèi)之講解使曉義理。十年出就外傳，居宿於外，外傳敎學(xué)之師也。十年以後有學(xué)無敎。學(xué)書計。書謂六書。計謂九數(shù)。衣不帛襦袴。不用帛爲(wèi)襦袴。太溫傷陰氣也。禮帥初。帥，循也。行禮動

8、作皆遵習(xí)先日所爲(wèi)。朝夕學(xué)幼儀，言從朝至夕，學(xué)幼少奉事長者之儀。請肄簡諒。肄，習(xí)也。簡，書篇數(shù)也。諒，言語信實也。請肄，請於長者習(xí)學(xué)之也。溫公曰，自是以往，可以博觀群書。然必?fù)衿渚叨b之。如禮記則學(xué)記?大學(xué)?中庸?樂記之類。其異端非聖賢之書，傅宜禁之。勿使妄觀，以惑亂其志。觀書皆通，始可