哲學(xué)原理.doc

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1、（必修4）哲學(xué)原理整理一、第一單元（生活智慧與時(shí)代精神第1、2、3課）1．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系:①世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，有正確和錯(cuò)誤之分。②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。把世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。2．哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系：①哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說也是關(guān)于方法論的學(xué)說。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。3．哲學(xué)與具體科學(xué)（具體科學(xué)知識(shí)）的關(guān)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)（哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系

2、是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系）。4．哲學(xué)的基本問題——思維和存在的關(guān)系問題。①思維和存在何者為第一性的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒有統(tǒng)一性（同一性）的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。③思維和存在的關(guān)系之所以成為哲學(xué)的基本問題是因?yàn)椋核季S和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無法回避的基本問題。思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)首先要回答和無法回避的問題。思維和存在

3、的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答。5．唯物主義的三種基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義；②近代形而上學(xué)唯物主義③辯證唯物主義和歷史唯物主義6．唯心主義的兩種基本形態(tài)：①主觀唯心主義；②客觀唯心主義7．真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華。因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。8．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用（真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)）：①首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②哲學(xué)對(duì)社

4、會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。9．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、基本特征、中國化的三大理論成果：（1）歷史條件：階級(jí)基礎(chǔ)（無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與發(fā)展）；自然科學(xué)基礎(chǔ)（三大發(fā)現(xiàn)）理論來源（德國古典哲學(xué)——黑格爾的辯證法與費(fèi)爾巴哈的唯物主義）（2）基本特征：（三個(gè)統(tǒng)一）①馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一；②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。③馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)

5、一。（3）馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想、（鄧小平理論、三個(gè)代表的重要思想、科學(xué)發(fā)展觀---中國特色社會(huì)主義理論體系）二、辯證唯物論（第4、5課）1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！挤椒ㄕ摗剑合雴栴}、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。〖反對(duì)〗：反對(duì)實(shí)際工作中的主觀主義（違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)）★2、物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理：〖原理內(nèi)容〗：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物

6、質(zhì)的反映；②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地改造世界（反作用），意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用?！挤椒ㄕ摗舰龠@要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②要求我們一定要重視意識(shí)的作用，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理：〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們不能分割物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。離開物質(zhì)談

7、運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義?！?．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理：〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但并不意味著人在客觀規(guī)律面前無能為力，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！挤椒ㄕ摗剑合雴栴}、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。5、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理：〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在。世界上的一切事物都

8、處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的、永恒的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑杭纫眠\(yùn)動(dòng)、變