大學(xué)生實(shí)用主義真理觀

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1、大學(xué)生實(shí)用主義真理觀魏國禎李松飛王景潤吳欣劉愷鵬劉海帆引子關(guān)于松鼠的爭(zhēng)論WilliamJames（1842-1910）實(shí)用主義簡(jiǎn)史實(shí)用主義是在美國土壤上生長(zhǎng)的一個(gè)哲學(xué)流派，它于十九世紀(jì)七十年代在美國露頭。1871-1874年間在哈佛大學(xué)進(jìn)行活動(dòng)的“形而上學(xué)俱樂部”被認(rèn)為是美國第一個(gè)實(shí)用主義組織。CharlesPeirce（1839-1914）實(shí)用主義簡(jiǎn)史到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，通過WilliamJames以及美國實(shí)用主義另一個(gè)最大代表JohnDewey等人的活動(dòng)，實(shí)用主義發(fā)展成為在美國影響最大的哲學(xué)流派。WilliamJames（1842-1910）實(shí)用主義簡(jiǎn)史JohnDew

2、ey（1859-1952）二十世紀(jì)四十年代以前，實(shí)用主義在美國哲學(xué)中一直占有主導(dǎo)地位，甚至被視為美國的半官方哲學(xué)。實(shí)用主義簡(jiǎn)史胡適（1891-1962），安徽績(jī)溪人。曾留學(xué)美國，成為杜威的學(xué)生。1917年回國后，被聘為北大教授，加入《新青年》編輯部，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。胡適（1891-1962）實(shí)用主義簡(jiǎn)史1919年7月，針對(duì)安福部首領(lǐng)王揖唐大談民生主義，胡適發(fā)表了《多研究一些問題，少談些主義》，提出了一點(diǎn)一滴的改良，注意解決一個(gè)個(gè)具體的問題：如人力車夫生計(jì)問題等。?對(duì)此李大釗寫了《在論問題與主義》，認(rèn)為一個(gè)社會(huì)問題的解決，必須靠著社會(huì)多數(shù)人的共同運(yùn)動(dòng)，為此就必須是社會(huì)

3、上的多數(shù)人現(xiàn)有一個(gè)共同趨向的理想主義。什么是實(shí)用主義？實(shí)用主義的根本綱領(lǐng)是：把確定信念作為出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段，把獲得實(shí)際效果當(dāng)作最高目的。實(shí)用主義英文原名是Pragmatism，意思即是行為、行動(dòng)。什么是實(shí)用主義？實(shí)用主義的要義體現(xiàn)在皮爾士所表述的這一觀點(diǎn)中：認(rèn)識(shí)的任務(wù)，不是反映客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，而是認(rèn)識(shí)行動(dòng)的效果，從而為行動(dòng)提供信念（“思維的唯一職能在于確立信念”）。什么是實(shí)用主義？把實(shí)證主義功利化，強(qiáng)調(diào)“生活”、“行動(dòng)”和“效果”；把“經(jīng)驗(yàn)”和“實(shí)在”歸結(jié)為“行動(dòng)的效果”；把“知識(shí)”歸結(jié)為“行動(dòng)的工具”；把“真理”歸結(jié)為“有用”、“效用”、或“行動(dòng)的成功”

4、。實(shí)用主義的特點(diǎn)大學(xué)生的實(shí)用主義做實(shí)驗(yàn)追求“好看”的結(jié)果；實(shí)用主義的實(shí)用觀念也包含著錯(cuò)誤，并在當(dāng)代大學(xué)生中產(chǎn)生了消極的影響：大學(xué)生的實(shí)用主義考級(jí)主義；選修課只追求學(xué)分；大學(xué)生的實(shí)用主義學(xué)習(xí)知識(shí)只是為了將來找個(gè)好工作；政治課無用論。大學(xué)生實(shí)用主義真理觀在一定程度上歪曲了實(shí)用主義的觀點(diǎn)。我們的觀點(diǎn)：首先，實(shí)用主義否認(rèn)真理的客觀性，片面夸大真理的價(jià)值性，把真理等同于有用，這是一種唯心主義真理觀，從根本上抹煞了真理同謬誤的界限。這種真理觀導(dǎo)致了有些哲學(xué)家認(rèn)為宗教能給人以精神上休假日的好處，把宗教也視為真理。我們的觀點(diǎn)：真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映。具有客觀性，即真理中包含著不依

5、賴人的客觀內(nèi)容。當(dāng)然真理又具有價(jià)值性即有用性，但有用性是建立在客觀性之上的。正因?yàn)檎胬碚_反映了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，它才能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中取得成功。我們的觀點(diǎn)：其次，實(shí)用主義把思想完全歸結(jié)為行動(dòng)的工具，否認(rèn)思想的認(rèn)識(shí)作用，這是片面的；思想具有工具性；但是，人類一旦脫離了動(dòng)物界人的思想就不是類似于動(dòng)物的感覺和心理，僅僅是行動(dòng)的工具了；人類的理論過程，可以超越自身直接需求的滿足，去追求對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解。全面的看待實(shí)用主義真理觀實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)不是看最先的范疇、原則；而是看最后的事實(shí)和效果；這種重效果的思維方式，可以幫助人們從重“名”輕效果的思想束縛下解放出來；實(shí)用主義十分強(qiáng)調(diào)真理的

6、價(jià)值性、有用性，從一定意義上豐富了哲學(xué)的真理觀。參考文獻(xiàn)：《實(shí)用主義》威廉?詹姆斯著商務(wù)印書館出版1979年8月《行動(dòng)與效果:美國實(shí)用主義研究》王元明著中國社會(huì)科學(xué)出版社1998年6月《詹姆斯集》萬俊人等編選上海遠(yuǎn)東出版社1997年11月《實(shí)用主義述評(píng)》劉方桐著天津人民出版社1983年12月《羅蒂和實(shí)用主義》海爾曼?薩特康普編張國清譯商務(wù)印書館出版2003年7月