中學(xué)德育低效的原因及對策

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1、中學(xué)德育低效的原因及對策當(dāng)前各地對學(xué)校的徳冇工作都作了一些新的探索，也相應(yīng)取得了一定成績。但總體上徳冇效果并不顯著，也遭到了嚴(yán)厲指責(zé):屮學(xué)徳育低效。其理由是:一是屮學(xué)朱普遍存在著拒絕或排斥接受道徳教育的傾向；二是不道徳行為其至惡性案件在校園內(nèi)時(shí)有發(fā)牛;三是當(dāng)前社會(huì)道徳水準(zhǔn)有卜?降的趨勢。我們認(rèn)為，目前中學(xué)德育在育人過程中有過較大的成績，但也確實(shí)存在著低效現(xiàn)象。下血就中學(xué)徳育低效的原因及對策做簡單分析。一、中學(xué)德育低效的原因1.對中學(xué)德育工作期望過高時(shí)造成德育低效的重要原因教育期望與教育收獲之間，都有一個(gè)差距，這是現(xiàn)實(shí)

2、與理想之間的才盾。人們之所以對徳育低效特別關(guān)注，是因?yàn)榈掠种厮?人們對德育丄作的心理期望值偏高，希望學(xué)校能承擔(dān)所有德育任務(wù),希望所有道徳問題都可以通過學(xué)校德育來解決。這種思維方式是十分膚淺的，因?yàn)?德育需要學(xué)校、家庭、社會(huì)全血配合，任何一方無法承擔(dān)所有任務(wù);還有徳冇不能解決人們所有道徳問題，有的道徳問題要通過社會(huì)英他制度或法制來解決。而我們冇些人，把德育這個(gè)“寶”壓在學(xué)校上,把學(xué)校作為德育的主陣地，其至是唯一-的陣地。2.地方機(jī)制低效是徳冇低效的根木原因塑造一代有道徳的人，從根本上說，需要一個(gè)良好的社會(huì)機(jī)制，但是

3、目前我們的社會(huì)機(jī)制在-定程度上是低效的。改革開發(fā)時(shí)期，社會(huì)變革產(chǎn)主了許多前所未有的新鮮事物，社會(huì)對它們還不能有效地規(guī)范，如：網(wǎng)上聊天、交友、同居等。另外，改革與時(shí)代的劇烈變化，必然出現(xiàn)了不道徳的人和事,甚至是違法犯罪。而這些惜況產(chǎn)生，又不斷地被放大，蔓延到其他領(lǐng)域。造成整個(gè)社會(huì)處丁道徳危機(jī)的混亂狀態(tài)。因此,小學(xué)生產(chǎn)生道徳危機(jī)，這并不唯一是學(xué)校徳育的原因，而是我們這個(gè)社會(huì)的深層反映。3.徳冇教冇過于簡單化冃前我們德育教育主耍是使學(xué)生明白某些為人處事的道理，這當(dāng)然有助于學(xué)生樹立道德信念。培養(yǎng)冇道德的人，單冇信念還不行,還

4、要冇分辨能力和道德行為習(xí)慣。分辨能力和道德行為的養(yǎng)成是學(xué)生長期道徳生活的結(jié)杲，不是幾節(jié)徳冇課、班會(huì)、校會(huì)、晨會(huì)所能獨(dú)立完成的。而我們屮學(xué)徳育的主渠道正是這些簡單的方式。學(xué)校生活只是個(gè)人生活的一個(gè)很小的部分，廣大世界在校園外。而我們的教育空間，恰恰是把學(xué)生關(guān)在校園內(nèi)圈養(yǎng)。這樣在無菌環(huán)境小培養(yǎng)出來的花朵，怎能禁得起室外的寒風(fēng)。4.屮學(xué)徳育是控制性的徳育我們的屮學(xué)徳育是一種控制性的教育，即教育者根據(jù)自己的意愿或教育者所代表的利益需要進(jìn)行教育。為了讓學(xué)牛對某種道德觀念認(rèn)同，千方百計(jì)地找岀許多認(rèn)同的理山，凡是有利于認(rèn)同就講,不

5、利于認(rèn)同就不講。這樣的認(rèn)知,只能讓學(xué)生一時(shí)接受，都得不到鞏固。一旦碰到與教育者所講的道徳觀念相悖的現(xiàn)象,學(xué)生的道徳觀念就改變了。這后果不僅會(huì)造成原有觀念的崩潰，還會(huì)訃原來接受教育的人，不再信任道德教育，他們冇理由認(rèn)為這種教育是一種欺騙。1.徳育教育沒有受到實(shí)質(zhì)性重視學(xué)校對徳育的重視，-?般除了加強(qiáng)學(xué)校制度建設(shè)，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行某些行為約束Z外，可能會(huì)開足德育課程，再加上兒次專題教育活動(dòng)，除此之外并沒有投入更多的吋間、空間來加強(qiáng)德育工作。因而我們對德育的重視更多是形式上做文章，并沒有太多實(shí)質(zhì)性的重視。二、提高德育實(shí)效的方

6、法1?中學(xué)徳育必須牛:活化中學(xué)徳育必須加強(qiáng)學(xué)生的道徳體驗(yàn)，是德育牛?活化。讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)人與人、人與自然地各種關(guān)系，學(xué)會(huì)怎樣正確處理人與人、人與白然地各種關(guān)系。這就要求學(xué)校要訃學(xué)牛走向社會(huì),走進(jìn)生活,不能把學(xué)生關(guān)在校園內(nèi)圈養(yǎng)。如購買食物吋店主多找錢，買到不合格產(chǎn)品想調(diào)換，饑餓吋來到農(nóng)民的果園等。利用這些活生生的問題進(jìn)行自我道德教育，其收獲可謂事半功倍。要做到德育生活化，就要讓學(xué)生有更多的時(shí)間從事實(shí)踐，在實(shí)踐屮增長才干，在實(shí)踐屮學(xué)會(huì)處理道徳問題。2.學(xué)校德育課程必須讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí)現(xiàn)在的徳育課程主要是灌輸一種道德觀

7、念，這是在追求一種短期效益。要追求長遠(yuǎn)效益,就必須放棄灌注，讓學(xué)生成為道徳教育的主體，讓學(xué)生口主地學(xué)習(xí)，形成口己的道徳觀念、信仰，養(yǎng)成辨別是非的能力,養(yǎng)成自主自覺處理各種道徳關(guān)系的習(xí)慣。這樣當(dāng)洋生在生活屮碰到各種道徳問題時(shí)，就能根據(jù)H少的道徳索質(zhì)，處理各種道徳問題。3.學(xué)校徳冇教冇要開放開放就是要求放弄控制性教育,要把各種道德觀念、各種道德標(biāo)準(zhǔn)、人們在現(xiàn)實(shí)生活中處理關(guān)系的態(tài)度介紹給學(xué)牛。這就要求在徳育學(xué)習(xí)屮，讓學(xué)牛充分表達(dá)自己的意愿，不要怕學(xué)牛把錯(cuò)誤道徳觀念帶進(jìn)課堂。針對道徳問題，完全可以放開讓學(xué)生發(fā)表白己的看法，對

8、的錯(cuò)的全沒關(guān)系。只侑把這些問題讓學(xué)生辨別才能培養(yǎng)辨別是非的能力，才能讓學(xué)生接受正確的觀念。若把錯(cuò)誤的道徳觀念扌吾起來,只能把問題滯留起來，在學(xué)生走入社會(huì)后，做出不道徳行為。4.德育教育內(nèi)容要體現(xiàn)個(gè)體功能屮7徳育教育人多是對學(xué)牛社會(huì)公徳的教育，體現(xiàn)的是徳育的社會(huì)功能。培養(yǎng)適合社會(huì)需要的人,這本身沒錯(cuò),它無疑是德育中一個(gè)最主耍的內(nèi)容，但任何教育都要