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1、“救贖歷史”的三重嬗變——論青年盧卡奇的彌賽亞意識及其生成邏輯“救贖歷史”的三重嬗變——論青年盧卡奇的彌賽亞意識及其生成邏輯摘要本文意圖回溯盧卡奇前馬克思主義時期的作品來考察盧卡奇關(guān)于歷史的觀念的嬗變。而這一嬗變乃是依托于彌賽亞意識的生成過程。這一彌賽亞的意識實質(zhì)揭示了盧卡奇思想內(nèi)部人類史和神圣史所產(chǎn)生的張力?；诖?，本文試圖在彌賽亞意識的背景重新考察盧卡奇與黑格爾哲學(xué)的關(guān)聯(lián)以及內(nèi)在于其思想的時間意識，并指出，當(dāng)盧卡奇宣稱“無產(chǎn)階級”是歷史的“主-客體”時，乃是將反教條性的歷史原則重新教條化，即走向一種“回歸”神義論的“反動”。但是本文認(rèn)為，重
2、構(gòu)歷史內(nèi)部的拯救并不能消滅彌賽亞行動所制造的“中間狀態(tài)”，并實現(xiàn)對于受難者的普遍救贖，這乃是理論內(nèi)部的背反。而為了拯救“革命的烏托邦”，彌賽亞意識在此背景下則被盧卡奇重釋為索雷爾式的純粹暴力，這從某種意義上來說是盧卡奇的理論徹底激進化的結(jié)果。關(guān)鍵詞：彌賽亞主義；歷史概念；時間意識；神義論；暴力。28“救贖歷史”的三重嬗變——論青年盧卡奇的彌賽亞意識及其生成邏輯AbstractThisarticleintendstotracebackLukács'worksinthepre-MarxistperiodtoexamineLukacs'sevolut
3、ionoftheconceptofhistory.ThistransformationisbasedontheformationofMessianicconsciousness.ThisMessianicconsciousnessinessencerevealsthetensiongeneratedbyhumanhistoryandsacredhistorywithinLukács'stheory.Basedonthis,thisthesisattemptstore-examinetherelationshipbetweenLukácsandH
4、egelianphilosophyandthetimeconsciousnessofhisthoughtsinthebackgroundofMessianicconsciousness,anditpointsoutthatwhenLukácsdeclaresthat"proletariat"isthe"subject-objectofhistory"whichistore-activizetheanti-dogmatichistoricalprinciple,thatis,tomovetowarda"reaction"of"return"oft
5、heology.However,thispaperarguesthatrebuildingtheinternalsalvationdoesnoteliminatethe"intermediatestate"createdbytheMessianicsandachievesuniversalredemptionforthevictims.Thisisaparadoxwithinthetheory.Torescuethe“RevolutionUtopia”,MessianicconsciousnesswasreinterpretedbyLukacs
6、asSorel-stylepureviolenceinthiscontext,whichinasensewastheresultofradicalradicalizationofLukács'theory.Keywords:messianism;conceptofhistory;consciousnessoftime;theodicy;violence.28“救贖歷史”的三重嬗變——論青年盧卡奇的彌賽亞意識及其生成邏輯目錄引言3一．時間與救贖的視野5（一）時間：墮落時代的“幕布”5（二）“內(nèi)在性”（Inwardness）的救贖7二．歷史的彌賽亞
7、9（一）現(xiàn)代（Neuzeit）：救贖的時刻9（二）無產(chǎn)階級：遺忘與受難記憶的復(fù)活13（三）“從神義論中出走”17三．彌賽亞的歷史21（一）一個“未完成”的體系21（二）作為無產(chǎn)階級教育手段的暴力23參考文獻：2628“救贖歷史”的三重嬗變——論青年盧卡奇的彌賽亞意識及其生成邏輯引言作為西方馬克思主義的開山鼻祖，盧卡奇奠定了現(xiàn)今關(guān)于馬克思的著作解釋的經(jīng)典范式正如科拉科夫斯基所言：“我對馬克思的解讀受到盧卡奇的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他評論者的影響，盡管我并不同意他對馬克思學(xué)說的態(tài)度?！眳⒁娙R澤克·科拉科夫斯基，馬克思主義的主要流派（第一卷），哈爾濱：黑龍
8、江大學(xué)出版社，2015年，2頁。，盡管這一看似無懈可擊的解釋路徑在二十世紀(jì)六十年代后就遭到了猛烈的批判而主導(dǎo)這一批判的阿爾都塞認(rèn)為：“某些馬克思主義的
