救贖歷史三重嬗變

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1、“救贖歷史”的三重嬗變——論青年盧卡奇的彌賽亞意識(shí)及其生成邏輯“救贖歷史”的三重嬗變——論青年盧卡奇的彌賽亞意識(shí)及其生成邏輯摘要本文意圖回溯盧卡奇前馬克思主義時(shí)期的作品來(lái)考察盧卡奇關(guān)于歷史的觀念的嬗變。而這一嬗變乃是依托于彌賽亞意識(shí)的生成過(guò)程。這一彌賽亞的意識(shí)實(shí)質(zhì)揭示了盧卡奇思想內(nèi)部人類史和神圣史所產(chǎn)生的張力?;诖耍疚脑噲D在彌賽亞意識(shí)的背景重新考察盧卡奇與黑格爾哲學(xué)的關(guān)聯(lián)以及內(nèi)在于其思想的時(shí)間意識(shí),并指出,當(dāng)盧卡奇宣稱“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”是歷史的“主-客體”時(shí),乃是將反教條性的歷史原則重新教條化,即走向一種“回歸”神義論的“反動(dòng)”。但是本文認(rèn)為,重

2、構(gòu)歷史內(nèi)部的拯救并不能消滅彌賽亞行動(dòng)所制造的“中間狀態(tài)”,并實(shí)現(xiàn)對(duì)于受難者的普遍救贖,這乃是理論內(nèi)部的背反。而為了拯救“革命的烏托邦”,彌賽亞意識(shí)在此背景下則被盧卡奇重釋為索雷爾式的純粹暴力,這從某種意義上來(lái)說(shuō)是盧卡奇的理論徹底激進(jìn)化的結(jié)果。關(guān)鍵詞:彌賽亞主義;歷史概念;時(shí)間意識(shí);神義論;暴力。28“救贖歷史”的三重嬗變——論青年盧卡奇的彌賽亞意識(shí)及其生成邏輯AbstractThisarticleintendstotracebackLukács'worksinthepre-MarxistperiodtoexamineLukacs'sevolut

3、ionoftheconceptofhistory.ThistransformationisbasedontheformationofMessianicconsciousness.ThisMessianicconsciousnessinessencerevealsthetensiongeneratedbyhumanhistoryandsacredhistorywithinLukács'stheory.Basedonthis,thisthesisattemptstore-examinetherelationshipbetweenLukácsandH

4、egelianphilosophyandthetimeconsciousnessofhisthoughtsinthebackgroundofMessianicconsciousness,anditpointsoutthatwhenLukácsdeclaresthat"proletariat"isthe"subject-objectofhistory"whichistore-activizetheanti-dogmatichistoricalprinciple,thatis,tomovetowarda"reaction"of"return"oft

5、heology.However,thispaperarguesthatrebuildingtheinternalsalvationdoesnoteliminatethe"intermediatestate"createdbytheMessianicsandachievesuniversalredemptionforthevictims.Thisisaparadoxwithinthetheory.Torescuethe“RevolutionUtopia”,MessianicconsciousnesswasreinterpretedbyLukacs

6、asSorel-stylepureviolenceinthiscontext,whichinasensewastheresultofradicalradicalizationofLukács'theory.Keywords:messianism;conceptofhistory;consciousnessoftime;theodicy;violence.28“救贖歷史”的三重嬗變——論青年盧卡奇的彌賽亞意識(shí)及其生成邏輯目錄引言3一.時(shí)間與救贖的視野5(一)時(shí)間:墮落時(shí)代的“幕布”5(二)“內(nèi)在性”(Inwardness)的救贖7二.歷史的彌賽亞

7、9(一)現(xiàn)代(Neuzeit):救贖的時(shí)刻9(二)無(wú)產(chǎn)階級(jí):遺忘與受難記憶的復(fù)活13(三)“從神義論中出走”17三.彌賽亞的歷史21(一)一個(gè)“未完成”的體系21(二)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育手段的暴力23參考文獻(xiàn):2628“救贖歷史”的三重嬗變——論青年盧卡奇的彌賽亞意識(shí)及其生成邏輯引言作為西方馬克思主義的開(kāi)山鼻祖,盧卡奇奠定了現(xiàn)今關(guān)于馬克思的著作解釋的經(jīng)典范式正如科拉科夫斯基所言:“我對(duì)馬克思的解讀受到盧卡奇的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他評(píng)論者的影響,盡管我并不同意他對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的態(tài)度。”參見(jiàn)萊澤克·科拉科夫斯基,馬克思主義的主要流派(第一卷),哈爾濱:黑龍

8、江大學(xué)出版社,2015年,2頁(yè)。,盡管這一看似無(wú)懈可擊的解釋路徑在二十世紀(jì)六十年代后就遭到了猛烈的批判而主導(dǎo)這一批判的阿爾都塞認(rèn)為:“某些馬克思主義的

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