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1、概要六頂思維帽方法六頂思維帽的目的是幸免思維混雜，按這種方式，考慮者在某一個(gè)時(shí)刻里就能夠只按照一種模式考慮——而不是在某一時(shí)刻做全部的事。對(duì)此最好的類比是彩色印圖。每一種顏色被印刷上去，最后它們就拼到了一起。設(shè)計(jì)六種思維帽方法，是為了使我們從通常的爭(zhēng)辯型思維向制圖型思維轉(zhuǎn)化。這使得思維過程成了兩個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是繪制地圖；第二時(shí)期是在地圖上選擇路線。假如地圖足夠地好，那么最好的路線經(jīng)常會(huì)變得特不明顯。和彩色印圖相似，每一頂帽子在地圖上表現(xiàn)為一種類型的考慮。我并不認(rèn)為六頂帽子差不多窮盡了思維的所有可能方面，然而它們的確涵蓋了思維的要緊模型。我也不認(rèn)
2、為在每一個(gè)思維瞬間我們都必須戴上某一頂帽子。這些帽子極其強(qiáng)烈的人工特色是它們的最大價(jià)值所在。它們?yōu)樵谛枰环N確定類型的思維時(shí)提供了正式形式和方便性，不管是對(duì)某個(gè)自己依舊不的人而言，差不多上如此。它們建立了思維這游戲的游戲規(guī)則。任何參加這種游戲的人都要清晰地意識(shí)到這些規(guī)則。192/192這種帽子思維方式運(yùn)用得越多，則它們就將越多地成為思維文化中的一部分。在某一個(gè)組織中的每一個(gè)人都應(yīng)該當(dāng)學(xué)習(xí)這種差不多習(xí)語，以便使它成為其文化的一部分。如此，就能夠集中思維，使之更為強(qiáng)大有力，同時(shí)，它也通過一種活躍的和有約束性的方法代替了那種白費(fèi)時(shí)刻的爭(zhēng)論和漫無目標(biāo)的討論
3、。起初，我們或許會(huì)感到在使用不同帽子時(shí)，顯得有點(diǎn)笨拙。但這種笨拙感會(huì)專門快隨著該系統(tǒng)的方便性日益顯著而專門快消逝。這些帽子的首次使用可能是在一次偶然的場(chǎng)合需要某頂帽子或者是在黑帽思路向其他思路轉(zhuǎn)化的時(shí)候。就象我在本書開始所寫到的那樣，這些帽子的一個(gè)巨大的價(jià)值就在于它們提供了思維角色。一個(gè)考慮者能夠?yàn)樗軌虬缪葸@種角色而感到驕傲。假如沒有這些思維的正式形式，一些考慮者就將永久地處于一種固定的模式中(通常是黑帽模式)。我再?gòu)?qiáng)調(diào)一次，這是一個(gè)用起來特不容易的系統(tǒng)。關(guān)于讀者來講，沒有必要對(duì)我在書中所陳述的不同點(diǎn)進(jìn)行死記硬背，這些東西差不多上詳細(xì)的論述。然而
4、每一項(xiàng)帽子的差不多點(diǎn)差不多上特不容易經(jīng)歷的。白帽純白，純粹的事實(shí)、數(shù)字和信息。紅帽刺目的紅，情緒和感受，包括預(yù)感和直覺。192/192黑帽錯(cuò)誤倡導(dǎo)者，否定推斷，它什么緣故不起作用。黃帽陽光，明亮和樂觀主義，確信的，建設(shè)性的，機(jī)會(huì)。綠帽豐產(chǎn)的，制造性的，植物從種子里健壯成長(zhǎng)，意動(dòng)，激發(fā)。藍(lán)帽平復(fù)和操縱，管弦樂隊(duì)的指揮，對(duì)思維進(jìn)行思維。在任何一個(gè)組織中，學(xué)習(xí)這種習(xí)語的人越多，這種方法就會(huì)越有用。因?yàn)閷?shí)際上，我們的確沒有一種簡(jiǎn)便的語言來作為我們思維的操縱系統(tǒng)。假如我們感到我們有足夠的智慧，并不需要如此的系統(tǒng)，那么，我們應(yīng)當(dāng)考慮到如此的系統(tǒng)能夠使那些我們引
5、以為自毫的睿智者變得更為有效。正如一個(gè)具有跑步天資的人將比其他的人從規(guī)則中得到更多的益下。在這一點(diǎn)上，我想作出一個(gè)黃帽子聲明：你自己去發(fā)覺它的價(jià)值。為了方便起見，下面我將把這本書中每頂思維帽的小結(jié)再重復(fù)一遍。白帽思路小結(jié)192/192想象一臺(tái)計(jì)算機(jī)，它按需要給出事實(shí)和數(shù)字。計(jì)算機(jī)是中性的、客觀的。它不提供任何解釋和意見。當(dāng)戴上白色思維帽時(shí)，考慮者應(yīng)摸仿計(jì)算機(jī)。詢問信息的人應(yīng)把問題具體化，以獵取特定的信息或填補(bǔ)信息方面的空白。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)可使用雙向信息系統(tǒng)。首先中驗(yàn)證過或證明過的事實(shí)——這是第一等級(jí)的事實(shí)。然后是被認(rèn)為是真實(shí)的事實(shí)，然而未經(jīng)充分的驗(yàn)證
6、——這是第二等級(jí)的事實(shí)。從“總是確實(shí)”到“不可能真實(shí)”我們能夠安排一個(gè)可能性的序列，其間還有一些可用的標(biāo)準(zhǔn)如象“差不多如此”“有時(shí)”“間或”等。這類的信息都能夠在白帽思路下提出，如此就提供了一種專門的方法用來標(biāo)志事實(shí)的可能性。白帽思路是一種規(guī)則和一種方向。它使得考慮者在提供信息時(shí)更為中立和更為客觀。你能夠被要求戴上白帽子或者你要求不人如此做，你也能夠選擇戴上它或者脫下它。白色(沒有顏色)標(biāo)志著中性和不偏不倚。192/192第1章形象扮演假如你扮演成一名思想者，那么你將可能成為思想者。我相信，羅丹的兩件《思想者》真品之一座落在布宜諾斯艾利斯的國(guó)會(huì)大廈
7、前面的廣場(chǎng)上。至少，當(dāng)我的向?qū)еv解那個(gè)忙碌的思想者是如何被鑄成了一個(gè)永久的青銅像時(shí)，他是這么告訴我的。作為事實(shí)，這可許會(huì)在好幾個(gè)方面發(fā)生錯(cuò)誤。它或許不是一件真品；我的向?qū)б苍S弄錯(cuò)了；或者它不是在國(guó)會(huì)大廈前的廣場(chǎng)上；也許我的經(jīng)歷出了毛病。那么，我什么緣故在這些情況沒有被查核為絕對(duì)事實(shí)之前，我就把它講成是事實(shí)，而唐突地提出來呢?一個(gè)理由是在這本書的后面我將特不提到的事實(shí)的運(yùn)用，另一個(gè)理由是想刺激一下那些人，他們通常認(rèn)為事實(shí)比運(yùn)用更為重要，再一個(gè)理由是我想使讀者在腦海里對(duì)這件聞名的思想者塑像進(jìn)行摹想，而不管其真品究竟在什么地點(diǎn)。在任何情形下我都使用“我相
8、信”那個(gè)詞，由此來表明我的信念方工是并非教條地提出斷言式的事實(shí)。我們經(jīng)常需要表達(dá)出一些情況被提出的方式，這也是本書所要論述
