《魏晉南北朝書法史》PPT課件.ppt

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1、魏晉南北朝書法（二）“小圣”—王獻之王獻之《洛神賦》楷書代表—《洛神賦》行書名作—《鴨頭丸帖》《鴨頭丸帖》王獻之的“一筆書”王獻之在書法上的最大成就體現(xiàn)在草書方面，他既學(xué)王羲之，也學(xué)張芝，創(chuàng)制了“一筆書”，所謂“一筆書”是指“字之體勢，一筆而成，偶有不連而血脈不斷”，也就是一種上下相連的草書，它代表了王獻之草書的特色，代表作品有《中秋帖》、《十二月帖》等。盛唐以后，張旭、懷素在王獻之草書的基礎(chǔ)之上，發(fā)揚光大，形成最能宣泄人們激烈情感的一種草書—狂草?！吨星锾贰吨星锾贰輹鳌妒绿贰耙还P書”—《十二月帖》《伯遠帖》王珣與《伯遠帖

2、》南北朝書法東晉滅亡以后，出現(xiàn)了南北割據(jù)的政治局面，長期的分裂，使南北不同民族的文化心理和審美觀念得到加強，書法藝術(shù)也隨之分為南北兩大派，兩派書風(fēng)各有特點，南方書風(fēng)清朗俊逸，平和秀美，北方書風(fēng)雄奇爽朗，方整峻利。南方繼承了西晉的禁碑之風(fēng)，書跡以尺牘為主，碑志為輔；北方?jīng)]有禁碑，所以書跡以碑志、造像群、寫經(jīng)為多，尺牘見少。雖然南北書風(fēng)不同，但異中有同，都反映出由古法向新體發(fā)展演變的過程，隨之南北文化的交流，北方書風(fēng)逐漸向南方書風(fēng)靠攏，最后被南方書風(fēng)統(tǒng)一。南朝書法南朝書壇繼承了“二王”的書風(fēng)，書風(fēng)婉麗清逸，其中王獻之對南朝書法的影響尤為顯著。

3、主要書法家有羊欣、王僧虔、蕭子云、智永和尚等，其中以智永和尚書名最盛，南朝傳世墨跡主要有王僧虔的《太子舍人帖》和智永和尚的《真草千字文》等，南朝雖然未開碑禁，但也存有少量名碑，最著名的碑刻有《爨（音同“竄”）龍顏碑》、《瘞（音同“易”）鶴銘》、《劉岱墓志》、《蕭融墓志》、《蕭秀碑》等?！短由崛颂吠跎畲鸹实墼谀铣瘯r，當(dāng)朝皇帝曾與當(dāng)時的書法家王僧虔一起研習(xí)書法。有一次，高帝突然問王僧虔說：“你和我誰的字更好？”這問題比較難回答，說高帝的字比自己的好，是違心之言；說高帝的字不如自己，又會使高帝的面子擱不住，弄不好還會將君臣之間的關(guān)系弄得

4、很糟糕。王僧虔的回答很巧妙：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”皇帝就那么幾個，而臣子卻不計其數(shù)，王僧虔機智圓滑的回答令皇帝滿心歡喜。王僧虔敢將自己與當(dāng)朝皇帝相提并論，同時列為“第一”，皇帝不但沒有怪罪他，反而引以為榮，沾沾自喜，足以說明他的書法在當(dāng)時確實很有名望。智永和尚的“退筆?！焙汀拌F門檻”智永是南北朝時期永欣寺的一個和尚，也是著名書法家，他是王羲之的第七世孫。他從小就受到書法藝術(shù)的熏陶，立志發(fā)揚光大祖先開創(chuàng)的書法，他獨得王羲之父子的名作真跡，據(jù)說他曾住在永欣寺樓上，刻苦學(xué)書三十年不下樓，他身邊備有幾個大竹簍，將寫禿的毛筆扔進竹簍里

5、，整整裝滿了五簍，他舍不得把這些筆頭扔掉，后來他還特別把這些禿筆埋起來，取名：“退筆?！?，并為之寫下墓志銘，以寄托他不成書法家誓不罷休的志向。隨著日積月累的苦練，智永逐漸掌握了王羲之父子書法的精髓，他的作品越來越受到世人關(guān)注，名氣也越來越大，終于成為當(dāng)時最著名的書法家，成名之后，每天來求他寫字的人絡(luò)繹不絕，把他家的門檻兒都給踏穿了，于是智永在門檻上包了層鐵片，被人稱為“鐵門檻”?！鹅帻堫伇纺铣獭动廁Q銘》《瘞鶴銘》北朝的刻石書法北魏王朝的建立，使遭到嚴重破壞的北方經(jīng)濟開始得到了恢復(fù)和發(fā)展，隨之也出現(xiàn)了文化繁榮。北魏的書法藝術(shù)就在這樣的

6、背景下得到巨大的發(fā)展，這時期南北碑版書風(fēng)已逐漸趨向統(tǒng)一，這說明書法作為一門藝術(shù)，它的發(fā)展與政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)的全面發(fā)展相聯(lián)系的，這充分說明了北朝碑版書法的發(fā)展有著深刻的社會歷史根源。北魏，來自北方的游牧民族，以驃猛的鐵騎自豪，他們可以從無垠的草原上突然出現(xiàn)，揮舞這刀劍，向著目標進攻，他們的文化就是尚武精神，所以北魏的書法藝術(shù)是一派獨立的面目，北魏的書法主要以刻石書法為主，故稱為“魏碑”,它有兩個特點：一是充滿剛健雄猛的氣勢，與南方士大夫們在書齋里所追求的精致的藝術(shù)迥異；二是沒有對前代書藝的直接繼承與銜接，而是尋找自己的方式去表達美感，許

7、多早已固定的書藝觀念在這里消失了，魏碑書法給人一種全新而自由的感覺。造像記魏碑的主要形式碑版墓志銘摩崖石刻《始平公造像記》“龍門四品”《孫秋生造像記》《楊大眼造像記》《魏靈藏造像記》《始平公造像記》《孫秋生造像記》《楊大眼造像記》《魏靈藏造像記》《張猛龍碑》碑版佳作—《張猛龍碑》《始平公造像記》《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》北朝的摩崖石刻分為兩類：一類是以《石門銘》、《鄭文公碑》為代表的歌功頌德的作品；一類是以《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》為代表的佛經(jīng)。北朝的摩崖石刻，多為大字刻石，氣勢雄偉，與壯麗的自然山水像輝映，顯示出與天地同壽，與日月爭輝的豪情?！妒T

8、銘》《鄭文公碑》大字鼻祖—泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》魏晉南北朝是我國書法史上的第一次藝術(shù)高峰，形成了以鐘繇、王羲之為代表的魏晉傳統(tǒng)書風(fēng)，成為我國書法發(fā)展的一脈正統(tǒng)，鐘王的書法，被歷代