分析顧愷之《洛神賦圖》的藝術(shù)特點(diǎn).doc

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1、分析顧愷之《洛神賦圖》的藝術(shù)特點(diǎn)顧愷之是東晉一代繪畫宗師，他以“遷想妙得”之筆，繪“傳神寫照”之像，在當(dāng)時(shí)和后世影響極大。他的一生畫跡頗多，其中以《洛神賦圖》、《女史箴圖》等最著名。《洛神賦圖》是顧愷之以文學(xué)作品曹植的《洛神賦》為腳本加以描繪的。以洛神為主導(dǎo)，把似去似來，飄忽不定，在水面上凌波微步的洛神描繪得非常嫻雅傳情。充分反應(yīng)出了當(dāng)時(shí)曹植在封建禮教束縛之下，自己喜歡的女人卻被曹丕所奪，而又不能有所反抗，把情感壓抑有心中的主題。表現(xiàn)出人物“進(jìn)止難期，若往若還，含辭未吐”的復(fù)雜心情。可看出處一于驚疑、恍惚中的曹植，在洛水之濱與戀

2、人遙遙相對(duì)，留戀徘徊可望而不可及的樣子，則又傳達(dá)出無限惆悵的情意和哀傷的情調(diào)。顧愷之反不同的情節(jié)在一幅畫卷中展示出來，以裝飾性手法處理山水樹石，一方面使畫面連成一體，同時(shí)使主體人物更加突出，而且表現(xiàn)出似真似幻、神人交融的幻境，充滿了浪漫主義色彩和詩意氣氛。《洛神賦圖》的最大藝術(shù)特點(diǎn)在于畫中人物秀骨清相，似覺生動(dòng)，令人懔懔，若對(duì)神明。顧愷之把“傳神”作為評(píng)畫的第一標(biāo)準(zhǔn)，以描繪對(duì)象客觀所具有的或應(yīng)該具有的思想情感、生活情調(diào)、論傳神的得失來衡量畫的成敗?！堵迳褓x圖》中以形為基礎(chǔ)，通過形來傳神。人的生理特征、人與社會(huì)環(huán)境、人與自然環(huán)境之

3、間的關(guān)系在畫中都有相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。其中人物的頭部描繪得最為細(xì)致，而頭部中的眼睛刻畫更是傳神。從而反應(yīng)出人物的內(nèi)心情感和性格神氣。從中也反應(yīng)出當(dāng)時(shí)以顧愷之為祖的繪畫風(fēng)格。顧愷之通過“遷想妙得”的方法來描繪對(duì)象的內(nèi)在精神裨實(shí)質(zhì)?！斑w想”是“妙得”的前提，“妙得”是“遷想”的結(jié)果。就是說畫家在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，要反主觀的情思投注到客觀的對(duì)象中去，使客體之神與主體之神融合為“傳神”的、完美的藝術(shù)形象。離開了“遷想”，離開了藝術(shù)家的主體意識(shí)，事物就成了死物，是不可能獲得傳神的藝術(shù)形象的?！斑w想妙得”的理論，是對(duì)包括了人物、山水、動(dòng)物在內(nèi)的繪畫

4、審美活動(dòng)和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)的最早的概括，它對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響，并得到更深刻的發(fā)揮，成為中國(guó)繪畫的一個(gè)重要的美學(xué)原則?！氨橛^眾畫，唯顧生畫古賢，得其妙理。對(duì)之令人終日不倦，凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉！所謂畫之道也?！睆垙┻h(yuǎn)所談的正是鑒賞顧畫時(shí)的心理感受，一方面是“終日不倦，凝神遐想”，另一方面是在鑒賞過程中“物我兩忘、離形去智”。