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《[精品]淺談“詩教”在素質(zhì)教育中的地位和作用.doc》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談“詩教”在素質(zhì)教育中的地位和作用臨洸縣漫洼鄉(xiāng)學(xué)區(qū)王建偉【摘要】中國是一個詩的國度,有著悠久的“詩教”傳統(tǒng)。“詩教”就是用詩歌來教-教育或教化。詩教的冃的就是提高民眾的倫理道德水平和人格修養(yǎng),這上與素質(zhì)教育的目的是相通的,但是,在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展,物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天,人們對傳承數(shù)干年的詩教的關(guān)心相對減少,我們急切呼喚“詩教”的回歸。它是語文教學(xué)中能充分休現(xiàn)情感、審美、價值觀及創(chuàng)造性等現(xiàn)代理念的?種形式,且與素質(zhì)教育密切相關(guān),在素質(zhì)教育中有著重要的地位和不可替代的作用。【關(guān)鍵詞】詩教素質(zhì)教育地位作用中國是一個詩的國度,詩的
2、歷史源遠流長,從古至今,有著悠久的“詩教”傳統(tǒng)。從上古無名詩人到屈原,到三曹、李、杜、蘇、辛,到現(xiàn)代的郭沫若、徐志摩,中國的詩人多如恒河沙數(shù);從詩經(jīng)到楚辭,到漢樂府、唐詩、宋詞、元曲,到現(xiàn)代詩歌,屮國的詩篇燦若河漢之星。一個國家出現(xiàn)如此眾多的優(yōu)秀的詩人詩篇,不是偶然的,它源于中華民族對詩的愛好,對詩的重視。數(shù)年來,素質(zhì)教育已逐漸被提上教育工作日程,國家教育當局并為素質(zhì)教育制定了一系列的相應(yīng)措施??鬃邮前言娊坍斪魉刭|(zhì)教育來對待的第一人?!抖Y記?經(jīng)解第二十六》記載:“孔子曰:入其國,其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,詩教也,”“其為
3、人也,溫柔敦厚而不愚,則深于詩者也?!庇纱丝梢姡骸霸娊獭笨梢蕴岣呷说乃刭|(zhì),是素質(zhì)教育的重要手段之一,在素質(zhì)教育中占有重耍的地位,并起著不可忽視的作用。一、什么是“詩教”O(jiān)“詩教”的概念,由來已久,大約在孔子之后不久就已形成。對于詩教,前人有不少論述。我認為,所謂詩教,簡單地說,就是用詩來教一一教育或教化,對個體而言,是用詩進行教育,浸潤、培育人的心靈,提高人的道德素質(zhì),使之到達一個比較理想的境界。對群體而言,是用詩教化民眾,提高社會的倫理道德水平,進而促進社會的和諧、完善。正如《論語?陽貨》記載:孔子曰“小子何莫學(xué)夫詩?《詩》
4、可以興,可以觀,可以群,可以怨?!倍疫M一步認為:學(xué)好了詩,可以“邇之事父,遠之事君/“詩”在孔子那里,大概專指《詩經(jīng)》,后來范圍擴大,泛指詩歌?!霸娊獭钡母拍顟?yīng)該隨“詩”的概念的變化而變化。用來“教育”或“教化”的“詩”從單一的《詩經(jīng)》擴大為泛指一切具有較高思想價值和藝術(shù)價值的詩歌。二、詩教的功能?!渡袝?堯典》屮說:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲?!庇捎凇霸娧灾尽备爬ǖ卣f明了詩歌表現(xiàn)作者思想感情的特點,也就涉及到詩的認識作用和教育作用。首先,詩人的“志”是一定社會歷史條件的產(chǎn)物,無不受階級地位的制約。人們通過言“志”的詩
5、,也就能在一定程度上認識社會。其次,“志”既然是詩人的思想感情,言志的詩必須具有從思想感情上影響人和對人進行道德規(guī)范的力量??鬃邮窃娊痰淖罘e極的倡導(dǎo)人和身體力行者。作為儒家創(chuàng)始人的孔子,特別強調(diào)詩與道德的聯(lián)系。他在和學(xué)半們討論《詩經(jīng)》的某些篇章時,自覺地把藝術(shù)作品道德倫理化。他還進一步把“詩三百”歸結(jié)為“思無邪”,將《詩經(jīng)》所有作品說成都符合他所宣揚的“仁”“禮”等的耍求?!对娊?jīng)》在儒家的心目中,成了倫理道德修養(yǎng)的教科書,這與素質(zhì)教育把德育放在首位密不可分?!睹娦颉氛f:“治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國之
6、音哀以思,其民困。故正得失,動天地,感鬼神,莫近于詩。先王是以經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗?!睆倪@里可以看出,“詩教”與今天的素質(zhì)教育的目的是相通的,且詩教對塑造人的健全人格、美好心靈,有不可低估的作用。朱光潛先生曾說:“詩人的本領(lǐng)在于見出常人所不能見,讀詩的用處就在于隨著詩人所指點的方向,見出我們所不能見,這就是說,覺到我們素認為平凡的實在新鮮有趣?!比ⅰ霸娊獭痹谒刭|(zhì)教育中的地位。1、“詩教”的衰落。從明朝開始,歷經(jīng)清朝,直到現(xiàn)代,雖然中國仍然是詩歌大國,仍然出現(xiàn)了不少的優(yōu)秀的詩人詩篇,但從整體來看,人們對詩歌的
7、熱情有所減退,詩教呈衰落的趨勢。明代“存天理,滅人欲”的理學(xué)與重視言志抒情的詩歌的精神格格不入,簡直是背道而馳。明清兩代以八股取士的科舉制度,抹殺人的個性,限制人的思想,更使詩教難以進行。一百多年來,中國社會幾經(jīng)滄桑,教育形式和教育內(nèi)容發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代教育的框架內(nèi),自然科學(xué)和實用技術(shù)更受重視,而包括詩教在內(nèi)的傳統(tǒng)的人文精神的教育,則備受冷落,其生存空間受到很大的擠壓,越來越小。時至今日,科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展,物質(zhì)文明高度發(fā)達。人類可以上九天攬月,可以下五洋捉鱉。這種情況下,人們關(guān)心的大多是信息化、地球村、股市、選美、經(jīng)濟刺
8、激、朝核危機相應(yīng)的,對傳承數(shù)千年的人文精神的關(guān)心相對減少。其表現(xiàn)之一,就是詩教的更加衰微。2、素質(zhì)教育呼喚“詩教”的回歸。上文已經(jīng)談及,重視功利而忽視情操,重視物質(zhì)而忽視精神,導(dǎo)致詩教的更加衰微。反過來,詩教衰微,則會使人們更加忽視內(nèi)在的修養(yǎng),造成人格的普遍降低,不利于精神文