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《真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一主要內(nèi)容一、價(jià)值及其特性二、價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)和功能三、價(jià)值和真理的辯證關(guān)系四、樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義一、價(jià)值及其特性第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一（一）價(jià)值與價(jià)值尺度（二）價(jià)值的特性為了滿足人類生存和發(fā)展的需要，人們必須通過(guò)實(shí)踐改造外部世界，創(chuàng)造出能夠滿足人類需要的事物。在這一過(guò)程中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問(wèn)題，而且存在著按照主體的需要去改造客觀世界的價(jià)值問(wèn)題。(一)價(jià)值與價(jià)值尺度第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一1.如何理解“價(jià)值”馬克思指出：“‘價(jià)
2、值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！钡谝?，價(jià)值的主體是人，價(jià)值的客體是物或者是人。價(jià)值作為一種關(guān)系必然有它的特定的主體和客體。第二，價(jià)值是主體和客體之間的關(guān)系。價(jià)值既不是客觀事物本身，也不是客觀事物的某種特性。第三，價(jià)值是客體對(duì)主體的積極的作用。價(jià)值是主體與客體的關(guān)系,但不是主體與客體之間的所有關(guān)系。第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一哲學(xué)上的價(jià)值概念具有最大的普遍性，是對(duì)各種特殊的價(jià)值現(xiàn)象的本質(zhì)概括。價(jià)值是主體和客體之間的特定關(guān)系客體的屬性主體的屬性第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一踐實(shí)真理尺度人們?cè)?/p>
3、實(shí)踐中所必須遵循的、反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。價(jià)值尺度人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何實(shí)踐活動(dòng)都是在真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。2.價(jià)值尺度第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一（二）價(jià)值的特性多維性客觀性主體性社會(huì)歷史性價(jià)值的特性第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一第一，價(jià)值具有客觀性人的需要具有客觀性,滿足人的需要的對(duì)象、過(guò)程和結(jié)果都具有客觀性。衣食住行第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一第二，價(jià)值具有主體性價(jià)值關(guān)系的形成是以主體的需要為主導(dǎo)
4、的。因此客體對(duì)于主體的意義就會(huì)因主體及其需要不同而不同。第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一第三，價(jià)值具有社會(huì)歷史性人和人的需要具有社會(huì)歷史性。因此，決定了特定的客觀對(duì)象在不同的社會(huì)和歷史時(shí)期具有不同的價(jià)值。蒸汽機(jī)“第一個(gè)真正國(guó)際性的發(fā)明”瓦特技術(shù)革命價(jià)值18－19世紀(jì)工業(yè)動(dòng)力價(jià)值19－20世紀(jì)20－21世紀(jì)歷史文物價(jià)值第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一特定的客觀對(duì)象對(duì)于不同的人們的特殊需要，往往具有不同的價(jià)值。泥巴人藝術(shù)品是佛主耶第四，價(jià)值具有多維性第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一二、價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)和功能第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一(一）價(jià)
5、值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)（二）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面：第一，評(píng)價(jià)以主客體的價(jià)值關(guān)系為對(duì)象第二，評(píng)價(jià)結(jié)果依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)(一）價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)主要特點(diǎn)第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一第一，評(píng)價(jià)以主客體的價(jià)值關(guān)系為對(duì)象真善美知識(shí)性的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)通過(guò)評(píng)價(jià)表明態(tài)度的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，就是評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一第二，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的倫理學(xué)家詩(shī)人哲學(xué)家生物學(xué)家醫(yī)學(xué)家第四講真理與
6、價(jià)值的辯證統(tǒng)一克隆人猜想只有當(dāng)人們對(duì)主體和客體都有了正確的知識(shí)性認(rèn)識(shí)之后，人們才能依據(jù)這種認(rèn)識(shí)作出關(guān)于主客體間價(jià)值關(guān)系的正確評(píng)價(jià)。第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)林黛玉魯迅賈府里的焦大，也不愛(ài)林妹妹的。既不會(huì)做飯，也不會(huì)種地，可能還不會(huì)生育，且不說(shuō)要承擔(dān)那么多的醫(yī)療費(fèi)用。花謝花飛花滿天紅消香斷有誰(shuí)憐第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)表明，評(píng)價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)將會(huì)是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”。第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一馬克思主義以絕大多數(shù)人
7、的利益為評(píng)價(jià)是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，歸根結(jié)底是以社會(huì)的進(jìn)步和人類的徹底解放為標(biāo)準(zhǔn)的。第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中的作用（二）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能導(dǎo)向作用制約作用激勵(lì)作用第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一首先，價(jià)值評(píng)價(jià)作為人們對(duì)自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們對(duì)價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是推動(dòng)著實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量。第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一動(dòng)力因素有一種力量叫精神其次，價(jià)值評(píng)價(jià)作為實(shí)踐的主體尺度是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的規(guī)范因素，它要求實(shí)踐活動(dòng)必須努力消除盲目性和隨意性，必須服從于實(shí)踐目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即服從于實(shí)踐滿足人們客
8、觀需要這一根本目的。第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一規(guī)范因素有一種美麗叫規(guī)范最后，價(jià)值評(píng)價(jià)作為實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向因素，它制約著實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展朝著更充分、更全面、可持續(xù)性地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)著的物質(zhì)和精神文化需要的方向發(fā)展。第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一導(dǎo)向因素有一種聯(lián)接叫導(dǎo)向三、價(jià)值和真理的辯證關(guān)系第四講真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一（一）價(jià)值和真理
